目錄一覽：

• 1、中華上下五千年第三篇是什么
• 2、歷史上的孫叔敖是什么人?孫叔敖誡子講的是故事
• 3、好官是什么意思?
• 4、“循吏”與“酷吏”有什么區(qū)別

中華上下五千年第三篇是什么

第三篇?jiǎng)t從古代典籍中挖掘養(yǎng)生學(xué)說，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《傷寒雜病論》等，展示了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中蘊(yùn)含的養(yǎng)生智慧?！肚Ы鸱健?、《抱樸子》等古代養(yǎng)生典籍，提供了豐富的養(yǎng)生方法與理論。第四篇以趣話形式介紹飲食養(yǎng)生，從彭祖的飲食術(shù)到古人對時(shí)令養(yǎng)生的智慧，展現(xiàn)了飲食與養(yǎng)生的密切關(guān)系。

《中華上下五千年》這本書是紀(jì)江紅寫的，包括了上下兩部分，上部分有五大部分內(nèi)容：中華文明的曙光、燦爛的青銅時(shí)代、戰(zhàn)亂的春秋戰(zhàn)國、天下一統(tǒng)的秦漢、三國兩晉南北朝。書中講了許多歷史故事，印象最深的故事是“華佗救人難救己”這個(gè)故事。

有熊誕軒轅。三戰(zhàn)炎帝，敗刑天，滅蚩尤，復(fù)迎炎，同建華夏史。伏羲軒轅與神農(nóng)，是三皇。少昊顓頊同帝嚳，唐堯和虞舜，稱五帝。上古洪水浪滔天，沒高山，平丘陵，淹平原。大禹治水，三過家門不入！以“開通疏鑿引”，最終水入于東海。堯位禪禹。

上下五千年主要內(nèi)容篇三：負(fù)有盛名的割據(jù)者 隗囂是天水成紀(jì)（今甘肅通渭東）人，青年時(shí)曾投在王莽國師劉歆的門下。更始政權(quán)建立的消息傳人隴中，隗囂的叔父隗崔起兵攻下天水郡治平襄，擁戴隗囂為上將軍。

歷史上的孫叔敖是什么人?孫叔敖誡子講的是故事

孫叔敖，羋姓，蔿氏，名敖、字孫叔，楚國郢都人。按照現(xiàn)在的習(xí)慣，他應(yīng)該叫羋敖，只是后人習(xí)慣稱之為孫叔敖。

孫叔敖的故事：荒丘的福音 孫叔敖是春秋時(shí)楚國名臣，在他重病纏身的時(shí)候，他告誡兒子說：“大王有很多次要賜給我封邑，我都沒有接受，這樣做是為了在我升天以后，大王會給你封地。

孫叔敖是春秋時(shí)期楚國的著名臣子，他在生命的最后階段，對自己的兒子說：“楚王多次想要賞賜我封地，但我都謝絕了。我這樣做的原因，是為了我去世后，楚王會賜給你封地。如果真的那樣，你千萬不要接受肥沃的土地。

孫叔敖，字孫叔旅胡，是春秋時(shí)期楚國的名臣，出生于期思。他在海子湖邊受到楚莊王的賞識，并于公元前601年擔(dān)任楚國令尹。在任期間，孫叔敖以謙遜和盡職著稱，他不僅注重聽取高層意見，也重視小民百姓的建議，這種品質(zhì)在他的治理下得到了充分體現(xiàn)。

好官是什么意思?

【好官】的意思是：好官hǎo guān 較好的官職（如品位、俸祿、地域等）。亦指美差、肥缺。 ●宋王讜《唐語林補(bǔ)遺三》：「﹝宣宗﹞問宰臣孰為丹后，周墀曰：‘臣近任江西見丹行事，遺愛余風(fēng)，至今在人。其子宙，見任河陽觀察判官。’上曰：‘速與好官。

形容好官，就如一位堅(jiān)守底線的勤務(wù)員，其心懷大眾，以服務(wù)為原則。他們將民眾的疾苦視為己任，將這些任務(wù)落實(shí)于行動(dòng)，從而贏得大眾的尊重與愛戴。自古以來，得民心者得天下。好官并非貪圖私利，而是秉持著公義，體恤民眾。他們不會忘記自己的職責(zé)，更不會忘記為民眾謀福利。

在封建社會中，民間對好官稱為清官。在正式的典章史籍中，對好官一般不稱清官，而叫循吏、良吏、廉吏等等。中國是世界上最早建立官僚機(jī)構(gòu)的國家，從司馬遷的《史記》開始，就出現(xiàn)了對官僚的類型化評價(jià)。好官的標(biāo)準(zhǔn)是什么？不同的時(shí)期有不同的側(cè)重點(diǎn)。司馬遷的標(biāo)準(zhǔn)是：行教、清廉、守法。

“多置好官”，是一種管理和治理的理念。它的意義在于，講求用人，提倡選拔有能力、有經(jīng)驗(yàn)、廉潔奉公的人才來管理和領(lǐng)導(dǎo)政府機(jī)構(gòu)、企事業(yè)單位，達(dá)到行政機(jī)構(gòu)產(chǎn)生最佳效益的目的。多置好官著重強(qiáng)調(diào)了選人用人的重要性，也明確了官員能力和素質(zhì)對于行政機(jī)構(gòu)健康運(yùn)轉(zhuǎn)和推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要性。

樹立良好的團(tuán)隊(duì)精神，樂于學(xué)習(xí)，在團(tuán)隊(duì)之中，要盡心盡力的為整個(gè)集體謀福利，同時(shí)虛心學(xué)習(xí)他人的長處與優(yōu)點(diǎn)，對于他人的缺點(diǎn)，反省自己，做到有則改之無則加勉。好官是什么意思 較好的官職（如品位、俸祿、地域等）。亦指美差、肥缺。清廉賢明的官員。

循吏是奉公守法的官吏，即好官。出處：《史記·太史公自序》：“奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓無稱，亦無過行。作《循吏列傳》第五十九。

“循吏”與“酷吏”有什么區(qū)別

“循吏”與“酷吏”有什么區(qū)別 “循吏”即“良吏”，也就是百姓俗稱的“清官”、“青天大老爺”?！把簟边@一詞匯最早見于《史記·循吏列傳》，后為《漢書》《后漢書》直至《清史稿》所沿用，成為正史中記述那些重農(nóng)宣教、清正廉潔、所居民富、所去見思的州縣級地方官的典型用詞。

酷吏是君主專制政治的產(chǎn)物，也是其犧牲品，皇帝用酷吏，是為了維護(hù)專制政治之威；殺酷吏，也是為了維護(hù)專制政治。酷吏的好處：首先，酷吏專門和豪強(qiáng)做對，用今天的詞就是熱衷“打黑”。第二，酷吏的政績大都相當(dāng)突出，尤其是善于強(qiáng)化治安。第三，酷吏不僅“能干”，而且大多相當(dāng)清廉。

描繪了循吏的為官之道。 與“循吏”對立的是“酷吏”，在《酷吏列傳》的開篇，司馬遷引用《論語》：“導(dǎo)之以政，齊之以刑，民免而無恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格?！边M(jìn)一步說明了這兩類官員施政方法的不同，以及產(chǎn)生的結(jié)果。 如果天下都是“循吏”，那該是多么美好。

循吏，是與酷吏相對應(yīng)的。司馬遷在《循吏列傳》開宗明義：“奉職循理，亦可以為治，何必威嚴(yán)哉？”不是嚴(yán)刑峻法，而是守法循理的官吏。司馬遷記載了五個(gè)循吏的事跡，也寄予了他的政治理念。第一位是孫叔敖。楚莊王覺得貨幣輕，就更換更重的貨幣，百姓覺得不便利，市場擾亂，一下子就蕭條了。

在正式的典章史籍中，對好官一般不稱清官，而叫“循吏”、“良吏”、“廉吏”等等。中國是世界上最早建立官僚機(jī)構(gòu)的國家，從司馬遷的《史記》開始，就出現(xiàn)了對官僚的類型化評價(jià)。好官的標(biāo)準(zhǔn)是什么？不同的時(shí)期有不同的側(cè)重點(diǎn)。司馬遷的標(biāo)準(zhǔn)是：行教、清廉、守法。

循吏和酷吏在我國歷史上分別代表兩種不同的官吏類型。同時(shí)這一部分還介紹了循吏傳播儒家文化的社會背景和時(shí)代條件.維系中國社會和文化的傳播與發(fā)展，循吏承擔(dān)著特殊的使命和責(zé)任.明前期的清官循吏數(shù)量較多，形成一個(gè)群體，明中后期的清官循吏數(shù)量銳減，成為偶發(fā)的個(gè)體。