1. 醉顏微酡的意思？
2. 為什么有人說學(xué)了《蘭亭序》只能是一個俗氣的書法面目？

醉顏微酡的意思？

意思就是喝醉了的臉有點(diǎn)微微紅。酡顏：飲酒臉紅的樣子。亦泛指臉紅。

醉酡的解釋

醉后臉色發(fā)紅。 宋 劉子翚 《次韻陳成季郡會》詩：“風(fēng)流閣老推前輩，喜客溫顏似醉酡?！?/p>

詞語分解

醉的解釋 醉 ì 飲酒過量，神志不清：醉漢。醉鬼。醉意。醉拳（一種拳術(shù)，步法上突出東倒西歪的醉態(tài)）。醉生夢死。醉翁之意不在酒。 沉迷，過分愛好：醉心。沉醉。陶醉（很滿意地沉浸在某種境界或思想活動中）。

意思就是喝醉了的臉有點(diǎn)微微紅。酡顏：飲酒臉紅的樣子。亦泛指臉紅。

醉，讀音為zuì，最早見于說文解字，在六書中屬于會意、形聲字?！白怼弊?，在《說文解字》中的解釋為“卒也。卒其度量，不至於亂也。一曰潰也。從酉從卒。將遂切〖注〗酔，俗字”?！白怼钡幕竞x為飲酒過量，神志不清，如醉漢，醉鬼；引申含義為昏憒,糊涂，如醉命(胡亂下的命令)；沉酣入迷;愛好，如醉心。

在現(xiàn)代漢語應(yīng)用中，“醉”的用法一般是指酒醉，如酩酊大醉；在古文中“醉”也用作用酒泡制的，如醉蝦、醉蟹。

意思：在這個塵世之中，有幾個人能夠超越自己，能夠超越這個塵世，在大家都追求物欲，都講究得失利害的時候，都自私弄虛作假貪贓枉法的時候，你什么時候能夠超越它？如果能超出塵世之外，我們彼此可以相視一笑莫逆于心。我們共同來喝一杯酒，大家開顏一笑，都喝得薰然微醉，把那些煩惱憂患慷慨都忘了。出處：《水調(diào)歌頭·春日賦示楊生子掞》五首其二。原文節(jié)選：生平事，天付與，且婆娑。幾人塵外相視，一笑醉顏酡。譯文：一種知命不憂的境界，這種修養(yǎng)境界，就現(xiàn)在倡言革命與斗爭之時代言之，如果能超出塵世之外，我們彼此可以相視一笑莫逆于心。我們共同來喝一杯酒，大家開顏一笑，都喝得薰然微醉，把那些煩惱憂患慷慨都忘了。

為什么有人說學(xué)了《蘭亭序》只能是一個俗氣的書法面目？

這是一個好問題。而這個問題其實(shí)就牽扯到了學(xué)習(xí)書法的效果與書法家書法的問題了。

一、學(xué)與寫、臨與創(chuàng)

對于書法學(xué)習(xí)者來說，我們永遠(yuǎn)都面臨一個問題，即怎么學(xué)習(xí)書法和如何學(xué)習(xí)書法的問題。對于想要寫得一手好字的書法學(xué)習(xí)者來說，他們問的最多的一個問題就——怎么學(xué)好書法？除了臨摹真的沒別的辦法的了嗎？

很多時候，我認(rèn)為他們自己是知道答案的，而且學(xué)習(xí)書法的方法、技巧占的比重不是很大，主要看你的功夫。

所以，不管我們學(xué)習(xí)誰的書法、想寫成什么樣的書法，都應(yīng)該明白一點(diǎn)：

書法，最根本最主要的途徑只有臨摹，別無它法。但是我們在臨摹的過程中又會遇到種種問題。最大、最明顯的一個問題就是：

臨摹臨的不像怎么辦？

其實(shí)像和不像這是一個臨摹神似和形似的問題。解決了書法學(xué)習(xí)中形似的問題，神似問題就解決了一大半。

但是神似到底在何種程度上才能達(dá)標(biāo)？這是一個問題。

二、神似與俗氣

書法臨摹必須有形似作為基礎(chǔ)才能談到神似的問題，這就好像我們說一個人只有滿足了物質(zhì)條件的基礎(chǔ)，對于他來說，才能談到精神層面的問題。一個人飯都沒吃飽，談何精神生活？

同樣的，沒有形似，就沒有神似。神似相比于形似而言，是一個非常虛幻的概念。因?yàn)樾嗡剖怯袝ㄍ庑巫鳛槠浯嬖诘囊罁?jù)的，但是神似是沒有的，只能依靠人們感覺。也就是說，需要依靠你個人的感覺來判斷，你覺得它在神韻上與原帖相似了，那么就是相似，否則就不是。

但是不容置疑的一點(diǎn)就是，如果你的書法如果連形似都達(dá)不到，那么肯定神似也是不合格的。因此形似是神似重要的一部分。

而當(dāng)一個書法家，他的書法只有形似而無神氣的時候，其實(shí)就是俗。俗的本質(zhì)就是缺乏神氣，缺乏神韻。

這其實(shí)可以理解為人的精氣神。假如一個人生病了，那么即便他看起來體格健壯、四肢發(fā)達(dá)，整體上他還是病怏怏的，沒有精神氣，顯得很孱弱，這個時候，雖然我們不說他是俗氣的，但是他是沒有活力的；一個人雖然很瘦弱，但是他的精神氣質(zhì)很足，那么他就是有活力的。而沒有“精氣神”的書法，其實(shí)我們就可以稱作是“病書”，也就是俗書。

古代書法家對于俗書的態(tài)度是——唯俗不可醫(yī)。

三、俗——誰之過？

回到開頭那個問題，有些人學(xué)習(xí)蘭亭序書法，變得面目可憎、俗氣充塞于字里行間，這究竟是因?yàn)槭裁茨兀?/p>

首先，我們必須承認(rèn)這種現(xiàn)象確實(shí)存在，而且在王羲之書法的學(xué)習(xí)者中是存在的。比如趙孟頫，很多人就對他的書法頗有微詞，認(rèn)為其書俗媚無骨。這雖然是毫無道理的指責(zé)，但是不可否認(rèn)的是趙孟頫書法的確有些柔媚。這些風(fēng)格很大一部分是繼承了王羲之書法秀麗的一面進(jìn)一步擴(kuò)而大之了。

但是我們必須明白，這是那些被人們學(xué)習(xí)的書法家的書法造成的嗎？也就是說如果學(xué)習(xí)王羲之的人寫出來的字是丑的，難道那么他要反過來去指責(zé)是因?yàn)橥豸酥斐闪怂F(xiàn)在這個狀況？這顯然是不合理的。這不是王羲之的錯，而是人性在起作用。

在這方面比較極端的例子是乾隆皇帝。作為這幾年宮斗劇的主角，他可是大出風(fēng)頭。不過在古代其實(shí)他就是一個愛出風(fēng)頭的皇帝，人稱蓋章狂魔。只要見到文物，就是蓋蓋蓋，見到文物就是寫寫寫，見到景點(diǎn)總是喜歡題字。

但是老實(shí)說，乾隆皇帝的書法包括藝術(shù)水準(zhǔn)其實(shí)是標(biāo)準(zhǔn)的俗書。他喜歡王羲之和趙孟頫的書法，但是可惜的是他誰也沒學(xué)到神韻?？沼行嗡?。

這其實(shí)典型反映在他書法的每一個字中。他寫的字每一個筆畫都和王羲之、趙孟頫的很相似，但是一組合在一起就不是那么回事了。這其實(shí)就是神似的問題。

四、俗之成因

俗氣的成因其實(shí)簡單歸結(jié)起來有兩個：

一個是自己水平不夠，但是心比天高，手比地低，不愿寫，不愿意練，淺嘗輒止，不深入研究，一知半解。當(dāng)然會造成俗氣了。

第二點(diǎn)是自己眼界不高，文化水平不行。書法不僅僅是比拼一個人努力程度的藝術(shù)，還是一個靠量人素養(yǎng)的藝術(shù)。只有長期的文化素養(yǎng)的培養(yǎng)才能造就書法上的雅韻。

所以，不僅僅是學(xué)習(xí)《蘭亭序》會產(chǎn)生俗書，不好好學(xué)或者說眼光過于狹窄，學(xué)誰的書法，都會產(chǎn)生俗氣。

有人說學(xué)《蘭亭》只能是一個俗氣的書法面目，那您可以問問這位姓有名人的人，學(xué)誰的書法不會俗呢？是學(xué)習(xí)當(dāng)今流行的田楷，還是學(xué)習(xí)王冬齡的竹書，或者是用注射器的射書，或者是曾翔先生的吼書？俗與雅是一個辯證個關(guān)系，任何東西多了就俗了。

就跟前一段的流量明星沈巍先生一樣，大家都是錦衣玉食的生活，而沈先生以其獨(dú)特的形象出現(xiàn)在世人眼中的時候，吸引了眾多的流量。大家覺得這樣才是有個性，不落俗套，紛紛希望與其合影，以示附庸風(fēng)雅?？墒侨绻幸惶鞚M大街都是這樣打扮的人的時候，你還會有如此的想法嗎？

《蘭亭序》距今1666年了，歷朝歷代學(xué)者眾多，有的學(xué)出了名堂，自成一家，有的落入俗套，不被后世銘記。所以學(xué)習(xí)《蘭亭》沒問題，問題是怎么學(xué)，學(xué)什么？這才是問題。就跟一句流行語一樣“錢不是問題，問題是沒錢”。因此我認(rèn)為《蘭亭》不是問題，問題是你沒學(xué)到《蘭亭》的精髓。

宋四家：蘇、黃、米、蔡，大家公認(rèn)米芾是學(xué)王羲之學(xué)的最好的那個?？僧?dāng)時跟米芾在一起的一個人，名字叫薛紹彭，號稱是米芾的好基友。米芾嘗言：“薛紹彭與余，以書畫情好相同，嘗見有問，余戲答以詩日，”世言米薛或薛米，猶如兄弟或弟兄。”

他是當(dāng)時學(xué)習(xí)王羲之的書法，學(xué)得最像的，這一點(diǎn)甚至超過米芾。

甚至宋高宗趙構(gòu)在《翰墨志》云：“蘇、黃、米、薛筆勢瀾翻，各有趣向。”這里都沒題“蔡”的事。元代書法家虞集《道園學(xué)古錄》云：“米元章、薛紹彭、黃長睿方知古法，長睿書不逮，唯紹彭最佳。”又云：“南渡后言墨帖多米氏手筆，而薛尤雅正，《禊帖》臨帖最多，出其手必佳物，然世亦鮮矣?！?/span>就是說薛紹彭臨摹《蘭亭》臨的最多了，寫得也好，當(dāng)時也被世人所重視。

據(jù)說著名的《定武蘭亭》的石刻就是他拓完之后，故意毀壞了五個字，使得手中的不缺字的《定武本蘭亭》成為臻品。因此后世說，定武因薛道祖而貴，薛道祖因定武而顯。

就連學(xué)王羲之學(xué)得最好的元代著名書法家趙孟頫都夸獎薛紹彭：“道祖（薛紹彭）書如王、謝家子弟，有風(fēng)流之習(xí)。”又云：“脫略唐、宋，齊蹤前古，豈不偉哉！”

薛紹彭書法

那為何后世米芾的名聲要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于薛紹彭呢？趙孟頫的一句話說得非常好“薛書誠美，微有按模脫擊之嫌。”薛紹彭寫的書法雖然很美，但跟《蘭亭》太像了，而沒有自己的東西了。

薛道祖在“二王”書法上用功極深，以至于深得爬不出來了，沒能像他的好基友米芾一樣獨(dú)創(chuàng)新意，這應(yīng)該就是他不如米芾的地方。“米南宮學(xué)王書而變，薛河?xùn)|學(xué)王書而不變”，在變與不變之間，兩人的書法地位也就有了高下之分了。

米芾書法

所以學(xué)《蘭亭》沒錯，但如果只是學(xué)了個外形，學(xué)了個皮毛，自然就落入俗套了。但如果能通過學(xué)習(xí)《蘭亭》得悉晉人筆法，體會晉人風(fēng)韻，再化古為新寫出自己的風(fēng)格，那就是大大的雅了。

趙孟頫在赴元大都的路上，賞玩《定武蘭亭》一月有余，寫下了《蘭亭十三跋》也成為流芳百世的佳作，何來之俗。

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