如果讓蘇軾來代替王安石實(shí)行變法會(huì)成功嗎?
蘇軾一定會(huì)成功,因?yàn)樨┫喽壤锬軗未?,蘇軾俱備了知人善任,團(tuán)結(jié)下僚,明察是非,辦事干練等優(yōu)勢。他在做地方官時(shí),時(shí)間都不長但都取得了驕人的成績??怪葜?,鳳翔挖湖,海南…如此等等都顯示了他的改變積習(xí)陳規(guī)的才能。反觀王安石,他的干事作風(fēng)不可謂不強(qiáng),個(gè)人私德堪好,但在用人上,善善惡惡,重才不重德,他的政革團(tuán)隊(duì),盡是無底線的小人,呂惠卿在王罷相期間落井下石,誣陷恩師,蔡京更是變本加厲,結(jié)黨營私,誤國誤民。
不可能成功的,王安石是中國歷史上思想非常獨(dú)特的一個(gè)經(jīng)濟(jì)改革家,前無古人,后無來者。蘇軾雖然也十分的有才華,但在變法問題上是他也是保守派。雖然變法后期對王安石的某些做法比較支持,但仍然不難看出蘇軾對變法整體持否定態(tài)度。司馬光復(fù)位后也想通過拉攏蘇軾來爭取人心,卻遭到了蘇軾的拒絕。因?yàn)榇藭r(shí)他對變法的某些措施比如均輸法等十分的認(rèn)可,再者他雖然政治上反對王安石,但是很尊敬王安石本人,這就是文人之間的一種氣節(jié)吧。
王明陽的思想和著作內(nèi)容是什么?
王陽明:明代著名思想家,哲學(xué)家,軍事家,心學(xué)集大成者。他思想理論被世人稱為“心學(xué)”或“陽明學(xué)”,其核心是想是:“心即理,知行合一,致良知”。
心即理:
“心”指內(nèi)心,即萬事萬物之本源;“理”指道理,原理,即宇宙自然之天道。
知行合一:
知為明,是行的開始,行為體,是知的體現(xiàn)。知而不行,是為不知;未知而行,不利其果。先知者行,即行者知,無往而不利。
致良知:
良知即人之本性,命運(yùn)之本源,一切的行為都應(yīng)對本性尊崇。此為圣賢之道。
陽明先生龍場悟道,為后世之人留下了博大精微哲學(xué)思想,只要能領(lǐng)悟一二,或許就能為人生解開一些困苦和迷惑。正如先生的詩寫到:“人人自有定盤針,萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見,枝枝葉葉外頭尋”。
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王陽明先生的心學(xué),在當(dāng)今社會(huì)一直受到大力的宣傳和推廣。
筆者自忖才薄,不敢妄談王陽明先生的高見,只是見到題主的問題,出于交流的目的,略聊一二。
王陽明先生生平經(jīng)歷,一般的朋友自然耳熟能詳。比如龍場悟道,比如一些思想內(nèi)容,比如一些典故,我們也都有一些了解。
我們分以下幾方面來做個(gè)探討:
一、核心思想
01 心即理。
宇宙即是吾心,吾心就是宇宙。
- “萬物森然于方寸之間,滿心而發(fā),充塞宇宙,無非此理?!?
- “人須閑時(shí)大綱思量,宇宙之間如此廣闊,吾立身其中,須大作一個(gè)人?!?。
- 一切法從心想,全理即事,全事即理,無二無別。
02 致良知。
‘致’,一是達(dá)到,二是極致。
- ‘良’,是善、好?!?br/>
- ‘知’,一是知道,二是通”智“,智慧。
- 合在一起大意是,到達(dá)極致的、最善最好的智慧。
- 《大學(xué)》曰:大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。亦含”致良知“之意。
03 知行合一。
一解,知道了就要做到,不力行,但學(xué)文,長浮華,成何人?但力行,不學(xué)文,任己見,昧理真。
- 二解,智慧要與實(shí)踐相結(jié)合,才能化為自己真實(shí)的受用。
- 三解,智與行,本身就是一不是二,智慧就是行為,理就是事,
二、相關(guān)著作(網(wǎng)絡(luò)搜集)。《答顧東橋書》、《傳習(xí)錄》、《答友人問》、《大學(xué)問》、《語錄》;詩歌有《立春》、《觀傀儡次韻》、《舟山除夕》;散文有《瘞旅文》、《與毛憲副》;散曲《歸隱》;作品集有《王文成公全書》亦稱《陽明全集》等
三、現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)。我們一般人,可以從陽明先生的著作中去探索先生的思想,了解并學(xué)習(xí),明白了”心即理“,能夠”致良知“,在日常生活中做到”知行合一“,在家庭、生活、工作、事業(yè)、待人接物各方面,都明確自己的身份,盡職盡責(zé),把事情做好,也就基本上能夠落實(shí)先生的教誨,傳承先生的思想,并影響更多有緣人學(xué)習(xí)受益。
一家之言,共同交流。
齊國的霸業(yè),為何自齊桓公之后便一蹶不振?
這個(gè)要從整個(gè)國家的體制來分析,不單單是作為春秋五霸第一霸主的齊桓公,在整個(gè)中央集權(quán)體系和官僚體制建立之前,在法治規(guī)則建立之前,可以說每一個(gè)國家都會(huì)出現(xiàn)這樣一個(gè)人亡政息的情況。
具體來說齊國齊桓公。當(dāng)時(shí)呢,整體上社會(huì)還處于一個(gè)貴族集團(tuán)統(tǒng)治的時(shí)期,整個(gè)國家的動(dòng)員能力,組織能力相對來說都比較弱。當(dāng)遇上一個(gè)明君,明君又能夠任用一批能臣,這個(gè)時(shí)候呢,國家的整體實(shí)力就會(huì)突飛猛進(jìn)的上漲,成就一代霸業(yè)。當(dāng)明君死后,如果繼任者是一個(gè)平庸之輩或者是一個(gè)昏君,那么他任用一批小人,這個(gè)國家的實(shí)力就會(huì)出現(xiàn)急劇的下滑,這個(gè)沒有什么過渡期可言。所以齊桓公死后,齊國的霸主地位也就被后起之秀取代了。
對于后世王朝來說,因?yàn)榻⒘艘粋€(gè)強(qiáng)大的中央集權(quán)政府,建立了一整套系統(tǒng)的官僚體制以及相應(yīng)的一些法制規(guī)則,那么當(dāng)某位明君死后,哪怕出現(xiàn)連續(xù)幾代的一個(gè)相對平庸的君主,整個(gè)國家依然能夠保持較強(qiáng)的凝聚力動(dòng)員力,因?yàn)樗€有一套完整的官僚體制,一套高效的運(yùn)營體系來維持整個(gè)國家的運(yùn)行和發(fā)展。只有說,在這樣的體制下,出現(xiàn)連續(xù)好多代的平庸,甚至是昏君,那么不斷的蠶食這個(gè)官僚體系,不斷的蠶食法律體系,這樣才會(huì)導(dǎo)致一個(gè)王朝的覆滅,至少還有一個(gè)緩沖期。正是因?yàn)橛芯彌_期的存在,在后續(xù)的歷代王朝中才有機(jī)會(huì)出現(xiàn)中興的情況。
齊國霸業(yè)的衰敗,與齊國諸公子內(nèi)斗有直接的關(guān)系。
齊桓公先后三任正式夫人王姬、徐嬴、蔡姬都沒有生育,太子只能從庶子中挑選。齊桓公很好色,宮中的女寵非常多,其中最受桓公寵幸的六位,被稱為“如夫人”,雖然不是正式夫人,但享受夫人的待遇。這六人是長衛(wèi)姬、少衛(wèi)姬、鄭姬、葛嬴、密姬、宋華子,六位如夫人都為齊桓公生了兒子,分別是公子無虧、公子元、公子昭、公子潘、公子商人、公子雍。
在管仲生前,齊桓公曾經(jīng)與他商量過立太子的事情,當(dāng)時(shí)內(nèi)定下來由公子昭為繼承人。由于齊桓公深知宮中爭權(quán)奪利、刀光劍影,為了保證公子昭的安全,他早早把公子昭送到宋國,托付給宋襄公。
齊國佞臣易牙與豎刁受到公子無虧的生母長衛(wèi)姬的寵幸,自然想擁立衛(wèi)長姬的兒子公子無虧。在兩人的周旋下,老邁昏庸的齊桓公改變立場,答應(yīng)立公子無虧為太子。這個(gè)決定遭到眾位公子的強(qiáng)烈反對,大家一哄而上,個(gè)個(gè)要爭當(dāng)太子。
易牙、豎刁先下手為強(qiáng),發(fā)動(dòng)政變,害死齊桓公,擁立公子無虧為國君。
然而,齊桓公與管仲所立的太子公子昭尚在宋國。公元前642年初春,宋襄公決定以武力手段扶植公子昭上臺(tái),他集合了宋國、曹國、衛(wèi)國、邾國四國聯(lián)軍,發(fā)動(dòng)對齊國的討逆戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭持續(xù)了三個(gè)月,當(dāng)時(shí)齊國陷入五公子混戰(zhàn)中,在四國聯(lián)軍的打擊下,京城中的反對派也掀起了反對公子無虧的運(yùn)動(dòng)?;鞈?zhàn)的結(jié)果,公子無虧被殺,宋國軍隊(duì)將公子昭接回齊國,繼任君位。
在四國聯(lián)軍撤出齊國之后,公子昭面臨著很尷尬的境地。他長期呆在宋國,在齊國缺少實(shí)力派的支持,更缺少軍隊(duì)的擁護(hù)。原先陷入混戰(zhàn)的其他四位公子,決定聯(lián)手組建反政府軍,趕走公子昭。公子昭沒有強(qiáng)大的軍事實(shí)力作后盾,不能抵擋反政府軍的進(jìn)攻,于是很沒面子地、灰溜溜地又逃到了宋國。
危難之中,宋襄公再次伸出援助之手,宋國軍隊(duì)二度進(jìn)入齊國作戰(zhàn),并在甗地(今山東濟(jì)南西)擊敗了反政府軍的主力。公子昭二度返回齊國,重新登上君主寶座,史稱齊孝公。
雖然繼任者齊孝公也想光大父親留下的霸業(yè),但是經(jīng)歷十個(gè)月內(nèi)戰(zhàn)后的齊國已經(jīng)是今不如昔。齊孝公并沒能鏟除其他四位公子,反對派勢力依然強(qiáng)大,齊國的國際影響力日益下降。
公元前634年(孝公九年),齊孝公討伐魯國,以圖重樹齊國的霸權(quán)。沒想到魯國卻引狼入室,將楚國引入中原戰(zhàn)局。魯國人向楚國請兵,楚軍攻打齊國,占領(lǐng)谷城,并且讓齊孝公的政敵公子雍駐守在谷城。
谷城一役的失敗,使得雄心壯志的齊孝公憂憤交加,終于在次年去世。齊孝公死后,齊國再一次陷入政變之局,齊孝公的兒子被公子潘所殺,公子潘自立為國君,史稱齊昭公。
一連串的政變與戰(zhàn)爭,嚴(yán)重削弱了這個(gè)昔日強(qiáng)國的實(shí)力,齊國所開創(chuàng)的霸權(quán)時(shí)代是短暫的,人亡政息。隨著晉國的崛起,齊國的霸主之夢便越行越遠(yuǎn)了。
周代進(jìn)入春秋以后,周王室實(shí)力逐漸衰弱,無力保護(hù)中原諸侯國,此時(shí)天下大亂。齊桓公打著“尊王攘夷”之旗號首先稱霸中原,成為春秋五霸之首,齊國因此成為中原地區(qū)第一個(gè)霸主國,但是齊國霸業(yè)在齊桓公去世以后迅速衰弱。
衰弱的原因有三點(diǎn),其一、齊國最有能力的賢相管仲去世,其二、齊桓公晚年重用奸臣禍亂朝綱,其三、齊桓公對于定儲(chǔ)之事?lián)u擺不定,其死后,導(dǎo)致齊國陷入五公子之亂。
其一、一代名相管仲去世,齊國霸業(yè)岌岌可危
管仲本是齊桓公哥哥公子糾手下的謀士,公子糾與齊桓公爭奪君位之時(shí),管仲為了自己的主子差點(diǎn)射傷齊桓公。齊桓公即位以后,采納手下謀士鮑叔牙之建議,不計(jì)管仲一箭之仇,重用管仲在齊國實(shí)行改革,齊國在管仲的帶領(lǐng)下國力逐漸增強(qiáng)。
其實(shí)齊桓公這個(gè)人性格比較急躁,不穩(wěn)重,他剛即位初期就急于爭霸,老想對外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭。管仲就勸誡他,內(nèi)政不修就對外伐戰(zhàn),必?cái)∫病}R桓公不聽管仲之言拉著宋國一起伐魯國,宋國兵敗逃亡,齊桓公只好灰溜溜的撤軍。
齊桓公即位第二年不聽管仲勸誡執(zhí)意伐宋,結(jié)果各諸侯國紛紛派兵增援宋國,齊軍慘敗。齊桓公經(jīng)過幾次打擊之后,開始清醒了,于是將國家大事全部交由管仲處理,自己做個(gè)甩手掌柜。在管仲協(xié)助之下,齊桓公打出“尊王攘夷”之旗號成為春秋第一霸主。
齊桓公四十一年(前645年),管仲病重,齊桓公開始擔(dān)憂,他問管仲,齊國沒有他怎么辦?管仲手下也沒有好的人才推薦,齊桓公于是逐一詢問管仲易牙、豎刁、公子開方如何?
管仲告知齊桓公,易牙為了討好君主把自己兒子殺死做成肉湯獻(xiàn)給君主享用,虎毒不食子,他連自己的兒子都?xì)?,什么樣的事情做不出來?豎刁為了討好君主把自己閹割了,一個(gè)人連自己身體都不愛惜,他能愛自己的主子嗎?公子開方為了討好君主連自己母親去世都不返鄉(xiāng)盡孝,不仁不義不孝之人必定不忠。
管仲去世后,最開始齊桓公采納管仲之建議將豎刁、公子開方、易牙逐出齊國,可是沒過多久齊桓公又非常想念他們,并將他們召回,最終晾成悲劇。
其二、立諸之事?lián)u擺不定
齊桓公有個(gè)非常大的毛病就是好內(nèi),這點(diǎn)他自己也不否認(rèn)。齊桓公老婆很多,但是嫡夫人沒有子嗣,管仲在世之時(shí),他與齊桓公早已商量好立公子昭為太子,將其托付給宋襄公。
管仲去世后,齊桓公經(jīng)不住夫人吹枕邊風(fēng),對重新?lián)砹⑻又麻_始動(dòng)搖,他答應(yīng)易牙立公子無虧為太子,易牙是公子無虧母親衛(wèi)姬的親信。筆者認(rèn)為齊桓公可能給了每個(gè)兒子希望,齊桓公去世后,五公子率領(lǐng)各自黨羽爭權(quán)奪位,齊國大亂。
其三、奸臣禍亂朝綱
齊桓公晚年豎刁、公子開方、易牙三人專權(quán),齊桓公兒子很多,奸臣易牙與衛(wèi)姬之子公子無虧志同道合。齊桓公病重之時(shí),豎刁、易牙擁立公子無虧為君,太子昭逃往宋國。易牙假傳齊桓公旨意,不許任何人進(jìn)宮,不給齊桓公飯吃,兩位宮女偷偷的見到齊桓公,看見齊桓公餓得發(fā)慌,她們把宮外發(fā)生的政變告知齊桓公,此時(shí)齊桓公后悔不已,責(zé)備自己沒有采納管仲的建議,世上沒有后悔藥賣,一代霸主齊桓公就這樣被活活餓死,自己兒子忙著爭權(quán)奪位,沒有人替他收殮,尸體在屋里放了60幾天,尸蟲滿地爬。
雖然宋襄公護(hù)送公子昭回國即位,平息齊國內(nèi)亂,但是五公子之亂并未結(jié)束,齊孝公(公子昭)去世后,五公子之一的公子潘殺太子篡位,之后齊國內(nèi)亂不止。齊桓公的五個(gè)兒子都輪流做了君主,齊國34年內(nèi)發(fā)生4次奪位內(nèi)亂,直到齊惠公即位后,五公子之亂才終于平息下來。齊惠公是齊桓公所有兒子中最后一位即位的國君,五公子之亂徹底結(jié)束后,齊國又陷入高氏、國氏、慶氏之亂,齊國經(jīng)過長期的內(nèi)亂逐漸走向衰弱。
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