1. 子舜名字的含義？
2. （堯）這是什么字啊，還有拼音是怎么寫的、謝謝？
3. 琯溪讀音？
4. 喆是什么意思？
5. 堯舜禹這三個字最早見于哪里？造字的本意是什么？為什么這三個字專門用來表示這三位領(lǐng)袖？

子舜名字的含義？

子舜 zǐ shùn

子

1、五行屬：水

2、康熙字典筆畫：3

3、字解：本義為嬰兒，兒或女；也指天之驕子、有學(xué)問、有德行的人。用作人名意指人中龍鳳、才華、品質(zhì)高尚之義；

舜

1、五行：金

2、康熙字典筆畫：12

3、字解：舜shùn傳說中的上古帝王：堯舜（傳說均是上古的賢明君主，后泛指圣人）。堯天舜日（喻太平盛世）。“木槿”的別稱：顏如舜華（喻女子容貌美麗）。

4、本義：古代圣明君王的名字。也是“木槿”的別稱，指女子容貌美麗，如顏如舜華。又如舜華，舜英，指木槿花。

（堯）這是什么字啊，還有拼音是怎么寫的、謝謝？

堯_百度詞典[yáo] 部首：兀五筆：ATGQ筆畫：6繁體：堯[解釋]傳說中上古帝王名：~舜（“堯”和“舜”，均為傳說中上古的賢明君主。后泛指圣人）。~天舜日（舊時喻太平盛世）

琯溪讀音？

溪讀音guǎn xī。

琯[guǎn]

漢字

琯，漢字，讀音guan，同“管”，古代管樂器，用玉制成，像笛，六孔。

康熙字典《廣韻》古滿切《集韻》《韻會》《正韻》古緩切，??音??！墩f文》本作管。如箎六孔，十二月之音，物開地牙，故謂之管。或從玉。古者琯以玉?！队衿匪匆蕴斓滤脠?，西王母來獻(xiàn)其白琯?！都崱非傲懔晡膶W(xué)姓奚，於冷道舜祠下得笙玉琯，夫以玉作音，故神人以和，鳳皇來儀也。

喆是什么意思？

真是巧了我就叫這個名字，“喆”和“哲”同意，解釋為：有智慧聰明的人。但從字形上理解是一個非常吉利的字。“喆”是“哲”的繁體字，我查過一些古代篆字的書籍，“喆”最早是用三個“吉”排成品字形組成的。就因為這個名字我的銀行卡和駕駛證上都只有姓沒有名，就因為我國的字庫做得太不完善了，微軟拼音3.0就打不出來，只能用全拼輸入法才能打出這個字，不知道各種五筆輸入法有沒有這個字。

喆字詳解拼音：zhé　簡體總筆畫：12　部首：口繁體：喆　繁體總筆畫：12　康熙字典筆畫：12五行：火　主要字義：五行為火、水，同“哲”，本義為聰明，有智慧。在人名中引申為吉祥如意、思維活躍、才智超群、德才兼?zhèn)涞群x。

喆 同 哲

哲1 〔zhé ㄓㄜˊ〕

1.明智；有智慧。《書·皋陶謨》：“知人則哲?！?孔 傳：“哲，智也?！?晉 袁宏 《后漢紀(jì)·桓帝紀(jì)》：“視之不明，是謂不哲?！?明 劉基《郁離子·貪利貪德辯》：“以其貪貨財金玉之心而貪仁義道德，則昏可明，狂可哲，而人弗能也?！?.賢明的人；有智慧的人?！稌ご笳a》：“爾庶邦君，越爾御事：爽邦由哲?！薄稘h書·敘傳上》：“是以圣喆之治，棲棲皇皇。” 晉 葛洪 《抱樸子·交際》：“曩哲先擇而后交，不先交而后擇也?！?唐 韓愈《處州孔子廟碑》：“揭揭元哲，有師之尊?！?清 潘耒 《游南雁蕩記》：“圖志具在，往哲不誣?！?.知道；了解。 漢 揚雄《法言·問明》：“允喆 堯 儃 舜 之重，則不輕於由矣?！?王念孫 《讀書雜志馀編·韓子》“允哲”：“言信知 堯 禪 舜 之重，則必不輕禪於許由 也?！薄稘h書·揚雄傳下》：“立政鼓眾，動化天下，莫上於中和，中和之發(fā)，在於哲民情?！?顏師古 注：“哲，知也?！?.表尊稱。參見“ 哲兄 ”、“ 哲嗣 ”。5.哲學(xué)的簡稱。6.通“ 折 ”。制裁；決斷。參見“ 哲人 ”、“ 哲獄 ”。

堯舜禹這三個字最早見于哪里？造字的本意是什么？為什么這三個字專門用來表示這三位領(lǐng)袖？

我們對“堯”“舜”含義的解釋，似乎越來越困惑，越來越不解。有人在解釋“澆”字的時候，就把“堯”解釋為制陶者。

奇怪的是，“舜”的象形字中也有“土”有“火”。有土有火同樣應(yīng)該表示燒陶的含義。

如果上面“舜”字的演變過程是正確的，那么，“舜”所表達(dá)的含義就是：代表“土”的陶器在下面，代表柴火的“火”字在陶器的上部燃燒。像“舜”這樣的制陶方式一般表示出現(xiàn)陶窯之前的原始的燒陶技術(shù)。當(dāng)然，那些沒有陶窯技術(shù)的部落一直沿用著“舜”這樣的原始的燒陶工藝。直到現(xiàn)在，仍然有人在堅持著“舜”這樣的古老的燒陶技藝。

將“堯”解釋為制陶者，會被人指責(zé)為猜測，那么，將“舜”解釋為制陶者是明明確確的，“舜”的象形文字只能夠理解為：制陶。從開始燒窯到結(jié)束，“舜”的時間要短一些，“堯”的時間要更長一些。

“舜”代表著陶窯出現(xiàn)之前的燒陶技術(shù)，那么，“堯”就是出現(xiàn)了陶窯之后的燒陶技術(shù)，也就是燒窯技術(shù)。

應(yīng)該說，“堯”并不是一個普普通通的制陶人員和燒窯人員，而應(yīng)該是在制陶過程中進(jìn)行祈禱儀式的大祭司，應(yīng)該是制陶部落的首領(lǐng)。在“堯”這樣的制陶技術(shù)下，應(yīng)該會舉行各種各樣的祭祀儀式。

我們看一下“窯”的象形字。

“窯”的上部表示窯門；中間部分表示：獻(xiàn)祭的羊；下面表示燒窯的柴火。羊在這里只是一個獻(xiàn)祭品，在“堯”的燒窯方式下必須用羊獻(xiàn)祭。

現(xiàn)代中原的考古成果同樣展現(xiàn)出了——中原制陶技術(shù)的由發(fā)展到倒退，再發(fā)展，再倒退的事實。中華最早的陶器出現(xiàn)于一萬年左右，到了賈湖遺址時期，就出現(xiàn)了陶窯，到仰韶文化時期出現(xiàn)了美輪美奐的彩陶。但是，到了龍山文化時期，彩陶沒有了，出現(xiàn)了磨光黑陶。龍山文化之后，陶器出現(xiàn)了更加嚴(yán)重的倒退。

中原考古成果證明了：中原制陶技術(shù)由“堯”時代倒退到了“舜”時代。

很明顯，從賈湖遺址文化，到仰韶文化，到龍山文化，到龍山文化之后，燒制陶器的部落首領(lǐng)一直控制著中原地區(qū)的掌控力量。

“堯”和“舜”，既代表著部落，也代表著不同的制陶技術(shù)的部落。在原始社會，部落首領(lǐng)的成功，必須部落的成功。只有部落的成功，才有部落首領(lǐng)的成功。

與其將“堯”“舜”解釋為一個個人，不如將他們解釋為不同部落，解釋為不同制陶技術(shù)的部落和部落聯(lián)盟首領(lǐng)。

我以前就解釋過，黃帝的黃，和炎帝的炎字是怎么來的。中國最早的文字都是象形文字。也就是表意文字。我們來看一下，堯帝這個堯字所要表達(dá)的是什么意思。是一個人跪在地上，手上拿著個托盤，盤子里放著兩個東西，這兩個東西，一左一右?？赡苁莾蓚€器皿，但是更大的可能性：就是兩個牛耳。俗語說：執(zhí)牛耳者，代表的是一種權(quán)力。古代最高統(tǒng)治者的首要職責(zé)就是：祭天！這是游牧民族與農(nóng)耕民族結(jié)成聯(lián)盟后，組成的華夏民族，一直共同遵從的禮儀。也代表的王權(quán)天授的意思。再來看一下這個舜字。下面是個土字，這個土字在古代是代表了高臺。用土堆起來的臺子。土上面是屋檐的形狀，這代表了當(dāng)時的統(tǒng)治者，已經(jīng)能夠建立有明顯作用的建筑物。這個建筑不僅僅是用來居住的。而是通過這個建在高臺上的建筑與天達(dá)到溝通的作用。這個建筑為什么能與天溝通呢？是因為屋內(nèi)陳列了圖騰和獻(xiàn)祭類的物品，代表了與天之間的溝通，已經(jīng)由堯時期的室外，轉(zhuǎn)入了室內(nèi)。是華夏民族建筑技藝發(fā)展的結(jié)果，代表了華夏文明的進(jìn)步！

從已有的材料看，如果堯、舜、禹真實存在，那么他們的名字很大可能不是這三個字，而是后來以訛傳訛寫出來的。就像商湯的“湯”一樣，根據(jù)甲骨我們已經(jīng)知道，“湯”其實是“唐”，即“庚”加上一個表示權(quán)利的口，這樣用天干稱呼先王就更符合當(dāng)時的傳統(tǒng)了，而不是一碗熱水。很可能堯舜禹三個字也是這種情況，不過我們到現(xiàn)在還沒有找到對三者的記載。這里我們要記住，找到這三個單字，和找到這三位先人的名字，不是一個概念哦。

堯舜禹，具體情況已不可知，但可以從古代漢語描述里找到一些線索。堯，堆土山以建窯奠定陶唐制器。舜，偕萬民以建順奠定虞孝制樂。禹，尊虞孝且敷土以奠山浚川制度化，故而司馬遷尊禹的名號叫他“文”命。文命者，文明之帝是也。華夏文明的文字曙光肇基于虞夏（詩經(jīng)記載的名稱叫“區(qū)夏”，虞即域，即區(qū)域），由此可見一斑。

說一說我的看法。首先，甲骨文的字不是隨隨便便造的，它表示意象。其次，從甲骨文到篆書經(jīng)歷了很多很多年，而漢代人連大篆都看不懂，所以，不能以漢代人的解釋來看。

這個“堯”字，是女人挑著東西吧。從堯都考古發(fā)掘來看，應(yīng)當(dāng)與陶器燒制有關(guān)。禹與治水有關(guān)。

到此，以上就是小編對于舜查字典怎么查的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于舜查字典怎么查的5點解答對大家有用。