1. 文言文，書(shū)邀余入山中的書(shū)是什么意思？
2. 太上老君在西游記中共有四個(gè)身份，究竟哪個(gè)身份是最厲害的？

文言文，書(shū)邀余入山中的書(shū)是什么意思？

書(shū)：書(shū)信。

附錄： 龍井題名記 【北宋】秦觀(guān) 【原文】 元豐二年，中秋后一日，余自吳興來(lái)杭，東還會(huì)稽。龍井有辨才大師，以書(shū)邀余入山。比出郭，日已夕，航湖至普寧，遇道人參寥，問(wèn)龍井所遣籃輿，則曰：“以不時(shí)至，去矣。” 是夕，天宇開(kāi)霽，林間月明，可數(shù)毫發(fā)。遂棄舟，從參寥策杖并湖而行。出雷峰，度南屏，濯足于惠因澗，入靈石塢，得支徑上風(fēng)篁嶺，憩于龍井亭，酌泉據(jù)石而飲之。自普寧凡經(jīng)佛寺十五，皆寂不聞人聲。道旁廬舍，燈火隱顯，草木深郁，流水激激悲鳴，殆非人間之境。行二鼓，始至壽圣院，謁辨才于朝音堂，明日乃還?！咀g文】 元豐二年，中秋節(jié)第二天，我從吳興去杭州，（然后）再向東趕回會(huì)稽。龍井（這個(gè)地方）有位辨才（注：法號(hào)或人名）大師，用書(shū)信的方式邀請(qǐng)我到（龍井）山中去。等到出了城，太陽(yáng)已經(jīng)西沉，（我）取水道航行到普寧，碰到了道人參寥，問(wèn)（他）龍井是否有可供遣使、雇傭的竹轎，（參寥）說(shuō)，“（你）來(lái)的不是時(shí)候，（轎子）已經(jīng)離開(kāi)了?！?這天晚上，天空晴朗，樹(shù)林間月光很明亮，（甚至連）頭發(fā)都能數(shù)清。于是（我）離開(kāi)船，跟著參寥拄著拐杖沿著湖邊慢走。（我們）過(guò)了雷峰塔，渡過(guò)南屏一帶，在惠因澗（注：山溝）洗腳（注：意為赤腳涉過(guò)惠因澗），進(jìn)入靈石塢，發(fā)現(xiàn)一條小路（就沿著它）爬到了風(fēng)篁嶺，在龍井亭休息，斟起泉水，（背）靠著山石便喝了起來(lái)。從普寧到龍井亭總共經(jīng)過(guò)了十五座佛寺，都十分寂靜，聽(tīng)不到人的聲音，路邊的屋舍，燈火若隱若現(xiàn)，草木長(zhǎng)得蔥蔥郁郁，水流得很急，發(fā)出悲愴的聲響，這大概不是人間有的地方。（我們繼續(xù)）前行（到了）二更天，才到壽圣院，在朝音堂拜見(jiàn)辨才大師，第二天便回去了。

書(shū)：書(shū)信。

附錄：

龍井題名記

【北宋】秦觀(guān)

【原文】

元豐二年，中秋后一日，余自吳興來(lái)杭，東還會(huì)稽。龍井有辨才大師，以書(shū)邀余入山。比出郭，日已夕，航湖至普寧，遇道人參寥，問(wèn)龍井所遣籃輿，則曰：“以不時(shí)至，去矣?！?/p>

是夕，天宇開(kāi)霽，林間月明，可數(shù)毫發(fā)。遂棄舟，從參寥策杖并湖而行。出雷峰，度南屏，濯足于惠因澗，入靈石塢，得支徑上風(fēng)篁嶺，憩于龍井亭，酌泉據(jù)石而飲之。自普寧凡經(jīng)佛寺十五，皆寂不聞人聲。道旁廬舍，燈火隱顯，草木深郁，流水激激悲鳴，殆非人間之境。行二鼓，始至壽圣院，謁辨才于朝音堂，明日乃還。

【譯文】

元豐二年，中秋節(jié)第二天，我從吳興去杭州，（然后）再向東趕回會(huì)稽。龍井（這個(gè)地方）有位辨才（注：法號(hào)或人名）大師，用書(shū)信的方式邀請(qǐng)我到（龍井）山中去。等到出了城，太陽(yáng)已經(jīng)西沉，（我）取水道航行到普寧，碰到了道人參寥，問(wèn)（他）龍井是否有可供遣使、雇傭的竹轎，（參寥）說(shuō)，“（你）來(lái)的不是時(shí)候，（轎子）已經(jīng)離開(kāi)了?！?/p>

這天晚上，天空晴朗，樹(shù)林間月光很明亮，（甚至連）頭發(fā)都能數(shù)清。于是（我）離開(kāi)船，跟著參寥拄著拐杖沿著湖邊慢走。（我們）過(guò)了雷峰塔，渡過(guò)南屏一帶，在惠因澗（注：山溝）洗腳（注：意為赤腳涉過(guò)惠因澗），進(jìn)入靈石塢，發(fā)現(xiàn)一條小路（就沿著它）爬到了風(fēng)篁嶺，在龍井亭休息，斟起泉水，（背）靠著山石便喝了起來(lái)。從普寧到龍井亭總共經(jīng)過(guò)了十五座佛寺，都十分寂靜，聽(tīng)不到人的聲音，路邊的屋舍，燈火若隱若現(xiàn)，草木長(zhǎng)得蔥蔥郁郁，水流得很急，發(fā)出悲愴的聲響，這大概不是人間有的地方。（我們繼續(xù)）前行（到了）二更天，才到壽圣院，在朝音堂拜見(jiàn)辨才大師，第二天便回去了。

太上老君在西游記中共有四個(gè)身份，究竟哪個(gè)身份是最厲害的？

首先說(shuō)結(jié)論：《西游記》中，太上老君是四大天師口中的太上道祖，也是孫悟空口中的開(kāi)天辟地之祖，還是金角銀角口中的”太上老祖，解化女?huà)z之名“，更是道教尊神三清中的道德天尊，這四個(gè)身份中最厲害的身份其實(shí)是開(kāi)天辟地之祖。

咱們一個(gè)個(gè)看，道祖這個(gè)身份其實(shí)是天庭認(rèn)可的，也就是三界認(rèn)可的身份，所謂道祖，也就是道教的創(chuàng)始之祖，這一身份實(shí)際上對(duì)應(yīng)的是歷史上的老子身份，太上老君化身老子開(kāi)創(chuàng)了道家思想，后世張道陵在老子哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上創(chuàng)建了天師道，是最早的道教雛形，而天師道尊太上老君為最高神，所以太上老君被奉為道祖。

又有四個(gè)大天師來(lái)奏上：“太上道祖來(lái)了。”玉帝即同王母出迎

至于開(kāi)天辟地之祖則是出自孫悟空口中，這個(gè)身份就比較牛了，開(kāi)天辟地之祖就是創(chuàng)世神了，這個(gè)身份是與盤(pán)古比肩的，屬于最高神的層次了，自然就是最厲害的身份了。

行者罵道：“這個(gè)大膽的毛團(tuán)！你能有多少的年紀(jì)，敢稱(chēng)南山二字？李老君乃開(kāi)天辟地之祖，尚坐于太清之右；

女?huà)z的身份是出自金角銀角之口，在這里的女?huà)z是有補(bǔ)天之功的，但卻沒(méi)有造人的功德，一個(gè)開(kāi)天，一個(gè)補(bǔ)天，自然是開(kāi)天的功德更大，更厲害一些。

那魔不知是個(gè)見(jiàn)識(shí)，只道是句老實(shí)言語(yǔ)，就將根本從頭說(shuō)出道：“我這葫蘆是混沌初分，天開(kāi)地辟，有一位太上老祖，解化女?huà)z之名，煉石補(bǔ)天，普救閻浮世界；補(bǔ)到乾宮夬地，見(jiàn)一座昆侖山腳下，有一縷仙藤，上結(jié)著這個(gè)紫金紅葫蘆，卻便是老君留下到如今者?！?/p>

至于三清，在西游記中實(shí)際上并沒(méi)有給出太高的地位，老君列入三清之中時(shí)豬八戒給孫悟空做科普的時(shí)候說(shuō)出的

八戒笑道：“三清也認(rèn)不得，卻認(rèn)做甚么菩薩！”行者道：“那三清？”八戒道：“中間的是元始天尊，左邊的是靈寶道君，右邊的是太上老君?！?/p>

但雖然天庭中有所謂”三清四御五老“這個(gè)說(shuō)法，但是借五莊觀(guān)清風(fēng)明月之口咱們也可以看出，西游記中三清的地位在天地之下的

唐僧上前，以左手拈香注爐，三匝禮拜，拜畢回頭道：“仙童，你五莊觀(guān)真是西方仙界，何不供養(yǎng)三清、四帝、羅天諸宰，只將天地二字侍奉香火？”童子笑道：“不瞞老師說(shuō)，這兩個(gè)字，上頭的，禮上還當(dāng)；下邊的，還受不得我們的香火。是家?guī)煾刚~佞出來(lái)的?！比氐溃骸昂螢檎~佞？”童子道：“三清是家?guī)煹呐笥?，四帝是家?guī)煹墓嗜?，九曜是家?guī)煹耐磔?，元辰是家?guī)煹南沦e。”

所以綜合來(lái)看，自然是開(kāi)天辟地之祖的地位最高最厲害！

太上老君在《西游記》中是非常重要的一個(gè)神仙，他多次出場(chǎng)，也顯示了他在天庭中舉足輕重的地位。

太上老君地位極高，雖是玉帝臣子，但玉帝對(duì)他卻尊重有加，其表現(xiàn)在老君會(huì)見(jiàn)玉帝時(shí)王帝會(huì)親自迎接。

又有四個(gè)大天師來(lái)奏上:“太上道祖來(lái)了?！庇竦奂赐跄赋鲇?。

而老君對(duì)玉帝也是忠心耿耿，不僅煉仙丹為他舉辦“丹元大會(huì)”，還幾次出主意來(lái)幫忙降伏孫悟空。

老君朝禮畢,道:“老道宮中,煉了些‘九轉(zhuǎn)金丹’,伺候陛下做‘丹元大會(huì)’,不期被賊偷去,特啟陛下知之。”

既然太上老君地位如此高，那么他在《西游記》中都是什么身份呢？

道祖和道德天尊

太上老君是太上道祖，這個(gè)身份眾人皆之，而他又是“三清”之一的“道德天尊”，這個(gè)身份也是無(wú)人不曉，這里就不多說(shuō)什么了。

女?huà)z

在《西游記》中作者還設(shè)定了太上老君的另一個(gè)身份，那就是傳說(shuō)中的媧。

《西游記》中有太上老君化解女?huà)z補(bǔ)天的設(shè)定。

在平頂山時(shí)，銀角大王介紹太上老君的紫金葫蘆就有提及此事，這也說(shuō)明補(bǔ)天的女?huà)z是太上老君的另一個(gè)身份。

那魔不知是個(gè)見(jiàn)識(shí)，只道是句老實(shí)言語(yǔ)，就將根本從頭說(shuō)出道：“我這葫蘆是混沌初分，天開(kāi)地辟，有一位太上老祖，解化女?huà)z之名，煉石補(bǔ)天，普救閻浮世界。補(bǔ)到乾宮觸地，見(jiàn)一座昆侖山腳下，有一縷仙藤，上結(jié)著這個(gè)紫金紅葫蘆，卻便是老君留下到如今者?！?/p>

開(kāi)天辟地之祖

在《西游記》中還有一這樣描寫(xiě)：

1.行者罵道：“這個(gè)大膽的毛團(tuán)！你能有多少的年紀(jì)，敢稱(chēng)南山二字？李老君乃開(kāi)天辟地之祖，尚坐于太清之右；佛如來(lái)是治世之尊，還坐于大鵬之下；孔圣人是儒教之尊，亦僅呼為夫子。你這個(gè)孽畜，敢稱(chēng)什么南山大王，數(shù)百年之放蕩！不要走！吃你外公老爺一棒！”

這段描寫(xiě)也讓太上老君“開(kāi)天辟地”之祖的身份撲朔迷離起來(lái)。

因?yàn)樗c與小說(shuō)開(kāi)篇設(shè)定的盤(pán)古開(kāi)天辟地有著矛盾。

混沌未分天地亂，茫茫渺渺無(wú)人見(jiàn)。自從盤(pán)古破鴻蒙，開(kāi)辟?gòu)钠澢鍧岜妗?/p>

感盤(pán)古開(kāi)辟，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。

也就是說(shuō)作者明確了天地是由盤(pán)古所開(kāi)，看到這些，肯定就有人抬杠，說(shuō)太上老君就是盤(pán)古，可書(shū)中并沒(méi)有這個(gè)設(shè)定。參考書(shū)中設(shè)定太上老君是女?huà)z，就明確說(shuō)了他【化解女?huà)z】煉石補(bǔ)天，既然沒(méi)有說(shuō)太上老君是盤(pán)古，為什么要自己去腦補(bǔ)呢？

那么，老君是“開(kāi)天辟地之主”卻如何理解？

我們可以參考《西游記》中對(duì)于人參果樹(shù)的描寫(xiě)，人參果樹(shù)是“天開(kāi)辟地”的靈根。

那菩薩情知，怪道：“你這潑猴，不知好歹！他那人參果樹(shù)，乃天開(kāi)地辟的靈根。鎮(zhèn)元子乃地仙之祖，我也讓他三分，你怎么就打傷他樹(shù)！”

在古文中“開(kāi)天辟地”和“開(kāi)天辟地”實(shí)際上意義是相同的，參考《西游記》的簡(jiǎn)版《西游記傳》，書(shū)中即描寫(xiě)人參果樹(shù)是“開(kāi)天辟地”之靈根。

書(shū)中的“開(kāi)天辟地”實(shí)際上并非實(shí)指開(kāi)拓天地，而是指明老君和人參果樹(shù)資歷老，是在天地初開(kāi)時(shí)存在，并非指太上老君就是開(kāi)天辟地之人。這種“……之祖”的描寫(xiě)在古典小說(shuō)中常常出現(xiàn)。

1.龍女笑道：“這馬猴才是個(gè)道地古董，他名字叫做支巫祈， 乃【開(kāi)天辟地的一個(gè)大水怪】，被大禹王拿住，用”五行正一鎖”將他鎖住。 ——清《紅樓復(fù)夢(mèng)》

2.原是【開(kāi)天辟地的神物】，善能變化，一見(jiàn)洞門(mén)開(kāi)了，遂化成黑白二氣，望空而去了。 ——清《妝鈿鏟傳》

3.稽諸所祀，乃太昊伏羲、炎帝神農(nóng)、黃帝有熊之三圣人焉，蓋三圣人者，【開(kāi)天辟地之圣人】也?！濉稙跏街尽?/p>

4.《神農(nóng)本草經(jīng)》創(chuàng)于【開(kāi)天辟地之圣神】，洵堪為論藥性之正宗?！濉夺t(yī)學(xué)衷中參西錄》

5.愛(ài)玉的（禁止），頗似屬于此類(lèi)，卓司令卻做了一個(gè)【開(kāi)天辟地的客人】，無(wú)怪要性命丟脫，骸骨無(wú)存了。 ——民國(guó)《民國(guó)演義》

從這些描寫(xiě)中我們可以看出《西游記》中的這“開(kāi)天辟地之……”就是表示其資歷老，存在的時(shí)間年久。

當(dāng)然，無(wú)論是怎樣的身份，太上老君始終是一位德高望重的大神，是一個(gè)令人尊重的神仙。

到此，以上就是小編對(duì)于人參文言文怎么說(shuō)的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于人參文言文怎么說(shuō)的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。