春雨驚春清谷天全詩朗讀？
《二十四節(jié)氣歌》
春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，
秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
立春花開雨水來淋驚蟄春雷蛙叫春分清明[犁田]谷雨春茶
立夏耕田小滿灌水芒種看果夏至看禾小暑谷熟大暑忙收
立秋之前種完[番豆]處暑[蒔田]白露[耘田]秋分看禾寒露前結(jié)
霜降一冷立冬[打禾]小大雪閑等過冬年小寒一年大寒團圓
擴展資料：
二十四節(jié)氣起源于黃河流域。
遠(yuǎn)在春秋時代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四個節(jié)氣。
以后不斷地改進與完善，到秦漢年間，二十四節(jié)氣已完全確立。
公元前104年，由鄧平等制定的《太初歷》，正式把二十四節(jié)氣訂于歷法，明確了二十四節(jié)氣的天文位置。
太陽從黃經(jīng)零度起，沿黃經(jīng)每運行15度所經(jīng)歷的時日稱為“一個節(jié)氣”。
每年運行360度，共經(jīng)歷24個節(jié)氣，每月2個。
其中，每月第一個節(jié)氣為“節(jié)氣”，即：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等12個節(jié)氣；每月的第二個節(jié)氣為“中氣”，即：雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等12個節(jié)氣。
“節(jié)氣”和“中氣”交替出現(xiàn)，各歷時15天，現(xiàn)在人們已經(jīng)把“節(jié)氣”和“中氣”統(tǒng)稱為“節(jié)氣”。
二十四節(jié)氣反映了太陽的周年視運動，所以節(jié)氣在現(xiàn)行的公歷中日期基本固定，上半年在6日、21日，下半年在8日、23日，前后不差1～2天。
二十四節(jié)氣七言詩
地球繞著太陽轉(zhuǎn)，繞完一圈是一年。
一年分成十二月，二十四節(jié)緊相連。
按照公歷來推算，每月兩氣不改變。
上半年是六、甘一，下半年逢八、甘三。
這些就是交節(jié)日，有差不過一兩天。
二十四節(jié)有先后，下列口訣記心間：
一月小寒接大寒，二月立春雨水連；
驚蟄春分在三月，清明谷雨四月天；
五月立夏和小滿，六月芒種夏至連；
七月大暑和小暑，立秋處暑八月間；
九月白露接秋分，寒露霜降十月全；
立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。
抓緊季節(jié)忙生產(chǎn)，種收及時保豐年。
隨著中國歷法的外傳，二十四節(jié)氣已流傳到世界許多地方。
關(guān)于冬天聲音的詩句？
于昨夜,北風(fēng)呼嘯不經(jīng)意間,冬以一種草的枯色蔓延大江南北傾瀉一個季節(jié)的韻律雪,從天空彌漫而下松,以一種力量扎根梅,以一種氣節(jié)直立我以翹望的姿勢 傾聽冬以外的風(fēng)聲那不是衰草的哀鳴也不是落葉的嘆惜是生命不熄的力量誰說這是個綠蔭枯萎的季節(jié)誰說這個季節(jié)里沒有詩冰層下節(jié)節(jié)曼延的根蒼白我所有的語句雪,雖然還在下冬,似乎還在繼續(xù)風(fēng),已聽見草原在唱春天在向我們走來
傳世經(jīng)典《詩經(jīng)》要怎樣讀？
讀詩經(jīng)，不要把詩經(jīng)當(dāng)成什么經(jīng)典文學(xué)名著。
甚至不要當(dāng)成詩歌。
你可以把他當(dāng)成一部古代人生活的記錄來看。你會發(fā)現(xiàn)，古人跟咱們一樣。
這里面有羔裘五陀的朝廷大員，有夙夜在公的基層小吏，有勞碌的宮女，有新婚燕爾的少女，有錯嫁的怨婦，有在家思夫的少婦，有終年在外的戍卒，有坎坎伐檀德工人，有一發(fā)五豝的獵手……，這里面有傷心有得意，有羨慕有贊頌，有自責(zé)有悔恨，有誓言有賭咒，有暗戀有表白……總之，一部詩經(jīng)，讓我們看到我們的老祖宗真是豐富多彩，這也是為什么詩經(jīng)里“風(fēng)”比“頌”好的原因。
如果這個不過癮的話，你把詩經(jīng)當(dāng)成偵探小說來讀。
為什么呢？
因為啊詩經(jīng)從孔老夫夫子開始就廣受關(guān)注，漢朝還有專門的機構(gòu)研究，歷朝歷代都對之孜孜以求，但就像我們常說的那樣有些事情就是被專家搞亂了，詩經(jīng)被這些專家解釋的烏七八糟，總之阿狗說阿狗的理，阿貓說阿貓的理（李敖的話）。
有時候這些專家注解得雖然你覺得狗屁不通，但把他當(dāng)故事，你從中找出中最有趣的來。
我一直以為朱熹老先生注釋的詩經(jīng)都是君王仁義，理性人心什么亂七八糟的，比如把什么關(guān)關(guān)雎鳩說成宮女詠大姒文王，但一番看下來卻發(fā)現(xiàn)朱熹老先生有時候見解很獨到的，比如有些情詩方玉潤孔穎達(dá)解釋為君王妃子什么的，但是老先生就不一樣，他總能一針見血地指出這是淫詩，淫女在思夫什么的，雖然在還是持著批判的態(tài)度，但也基本上肯定了詩歌的性質(zhì)，不過在他的眼里，情詩就是淫蕩的表現(xiàn)而已。
錦翼系悟空問答簽約作者
謝謝邀請。這個問題頗有意思。下面說說我的看法，僅供詩經(jīng)愛好者參考，也歡迎大家在留言區(qū)談?wù)勀鷮W(xué)習(xí)《詩經(jīng)》的方法和經(jīng)驗。
首先，了解詩經(jīng)產(chǎn)生的時代背景。我們都知道，《詩經(jīng)》是我國古代第一部詩歌總集，作品產(chǎn)生的年代從西周初年（約公元前11世紀(jì)）到春秋中葉（約公元前7世紀(jì)），時間跨度長達(dá)4百年，收錄的305首詩歌堪稱經(jīng)典之作，幾千年不衰?？梢哉f，它是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心經(jīng)典之作。閱讀詩經(jīng)，應(yīng)當(dāng)了解其作者、產(chǎn)生的時代、內(nèi)容以及它的來源、背景，這是非常必要的，也是最關(guān)鍵的一步。
其次，閱讀《詩經(jīng)》必須要注意方式方法。我們通常說的“詩言志”，我個人理解是，古代人所謂的“言志”，其實就是政治或教化的體現(xiàn)，“詩”就是“言”和“志”的綜合體。從這個層面理解，我認(rèn)為“詩言志”就好比今天的點歌，完全可以“斷章取義”。比如，用歌頌邂逅愛情之歌來表達(dá)對遠(yuǎn)道而來的國賓的歡迎之情。
第三，掌握《詩經(jīng)》的核心要義，極其重點非常重要。比如，《詩經(jīng)》的“六藝”（風(fēng)雅頌賦比興），所謂風(fēng)，就是要知道它共有15國風(fēng)160首詩，這些詩都屬于民間歌謠，歌唱男女戀情和各地風(fēng)土人情的。再比如雅，詩經(jīng)中分為大雅和小雅，共有15個樂章，都是適用于宴會和寺廟的樂章。頌，主要包括《周頌》和《商頌》、《魯頌》，主要是用于敬天祭祖的樂章?！百x”：就是敘述和描寫，用直接敘述或描寫某一件事?！氨取保壕褪潜扔?，《詩經(jīng)》當(dāng)中運用非常廣泛，主要包括明喻、暗喻、隱喻和借喻等等。再說“興”，就是啟發(fā)的意思，也叫做起興，就是說詩人見到某一事物觸動了它的心事和感情而發(fā)出的歌唱。此外，我們還必須正確掌握《詩經(jīng)》的價值等等，比如，有人把《詩經(jīng)》概括為“四家詩”，包括“魯詩”、“齊詩”、“韓詩”、和“毛“”。
總之，只要我們能夠持之以恒，正確掌握學(xué)習(xí)的方式方法，做到觸類旁通，就一定能夠達(dá)到事半功倍的效果。
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，它收集了西周初年至春秋中葉的詩歌，總共三百一十一篇，所以詩經(jīng)也叫“詩三百”。傳言，《詩經(jīng)》是尹吉甫采集，經(jīng)孔子編訂的。后被儒家奉為經(jīng)典，尊為《六經(jīng)》或者《五經(jīng)》之一。
《詩經(jīng)》雖然只有三百篇，但是它的內(nèi)容卻極其豐富，反映了當(dāng)時人們普通生活與愛情故事，統(tǒng)治者的殘酷和勞動人民的反抗，還有戰(zhàn)爭與徭役。它幾乎是那個時期的一部百科大全，從各個方面反映了當(dāng)時社會的全貌。
之所以，我們學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》，不但能提高自身的學(xué)識和思想認(rèn)識，而且還能全面了解當(dāng)時社會的基本情況?？梢哉f。了解了《詩經(jīng)》，就能夠更好地了解當(dāng)時的歷史?！对娊?jīng)》距今已經(jīng)有兩千六百年到三千年，而且，它的現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則，忠實地反映了當(dāng)時的真實情況。另外，在《論語·季氏》中，孔子曾經(jīng)教育兒子道：“不學(xué)詩，無以言”，可見學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》對于一個人來說，有非常重要的意義。
那么，我們該如何學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》呢？這無關(guān)乎危襟正坐，更不需要浴手焚香。但是，學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》一定要態(tài)度端正，要老實認(rèn)真，來不得半點的浮躁?？鬃釉?jīng)把《詩經(jīng)》的宗旨概括成一句話：“思無邪”，并且教育自己的弟子要學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》，以之作為立言立行的準(zhǔn)則。后來，儒家更是把《詩經(jīng)》確立為儒學(xué)經(jīng)典，而它也在中國的思想文化發(fā)展中起到了不可估量的作用。
要想學(xué)好《詩經(jīng)》，首先還是要學(xué)好先秦時期的歷史。前面我們曾經(jīng)說過，學(xué)好《詩經(jīng)》有助于掌握那個時期的真實歷史，其實這兩者之間是相輔相成的關(guān)系。另外古人對《詩經(jīng)》研究的成果，也值得我們借鑒。由于儒家學(xué)者的重視，從漢代開始，歷代的文人都對《詩經(jīng)》有著點評和解釋。如王安石的《詩經(jīng)新義》，胡承珙的《毛詩后箋》，陳奐的《詩毛氏傳疏》和馬瑞辰的《毛詩傳箋通釋》等等，都可以起到很好的參考作用。
而我們現(xiàn)代和當(dāng)代，更有不少的專家學(xué)者在《詩經(jīng)》的研究中取得了更大的成果，比如聞一多先生的《詩經(jīng)通義》，陳俊英、蔣見元的《詩經(jīng)注析》，都能夠幫助我們更好地學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》。
另外根據(jù)個人的古代漢語水平，筆者認(rèn)為一些工具書也是非常必要的。比如王力先生主編的《王力古漢語詞典》以及《漢語詞匯史》，都是很好的輔助工具。
有人常說理解不了《詩經(jīng)》，說它晦澀難懂，其實《詩經(jīng)》就長在你家的院子里，長在鄉(xiāng)間地頭，是最樸實無華的東西。不需要怎么讀，它就在你的身邊。
鄉(xiāng)里的人都閑不住，無聊時好收拾。收拾家，收拾院，歸撂齊整。院里空蕩蕩的，便期圖圓滿，這就辟圃，植畦。
除卻正經(jīng)生長蔬菜，偶然也會有些野家伙冒失露頭。譬如灰灰菜，馬齒莧。人也不去拔，待能湊成一頓時，照樣拿來調(diào)拌了當(dāng)菜。
灰灰菜有個諢名兒，藜，史上鼎鼎大名?！对娊?jīng)》時，便是山野里的一道大餐：“南山有臺，北山有萊?！比R即藜。馬齒莧雖沒登上《詩經(jīng)》，卻也成為杜甫的至愛，“苦苣針如刺，馬齒葉亦繁?！边@東西吃多了，治胃潰瘍。
苦苣這東西也日怪，不往圃里生，就往畦外跑。院里的蔭角或磚縫里常有它。若是到了地頭，那才叫普遍。但凡能下腳的地方能可能踩著。
不過，鄉(xiāng)里的苦苣其實是甜苣。鄉(xiāng)里的苦苣葉大齒深，像是鋸。若不留神便在嫩肉上劃道血痕。
當(dāng)然，不論甜苦都能填滿鄉(xiāng)人的腸胃。吃多了，對人生也就看得淡漠了。
這個苦苣在《詩經(jīng)》里，出現(xiàn)過兩個名兒，一個叫“苦”，一個叫荼?！安煽嗖煽?，首陽之下?！薄罢l謂荼苦，其甘如薺?！比蘸笠姟拜倍尽北銜缘貌恢膫€倒霉鬼吃苦頭。
詩中提及的薺菜也是滿野地里生。不過，這一帶鄉(xiāng)里多割來喂了牲口，自家倒不明白怎么去做，不像山東地方吃法那么講究，而且比牛奶還補鈣。
兒時，常剝了籽當(dāng)小雞，放紙上嘴里唔唔叫，看小雞哆嗦著走。
和采苦同詩的采葑。其實，大家都經(jīng)常見，經(jīng)常吃。號稱花心大蘿卜的便是。小時候，鄉(xiāng)里的農(nóng)民經(jīng)常種，靠路邊也沒人看護。
若是有人路過，看看左右，便拔一根來，也不水洗，也不削，拿牙啃了皮，吃里邊的嫩芯。一根蘿卜兩個色兒，上邊白，下邊青。
白的不辣，青的辣?，F(xiàn)在這種的市場上少了，都一色兒白的水靈。但吃起來，也寡淡無味。過日子，還是有點辛辣，有點淡泊，才有蹦跶勁兒。
蔓菁也是葑，冬天腌咸菜，春天鋪紙上曬陽婆，小孩們過上過下，少不得腳踩，但洗洗仍舊扔回去，并且再蒸煮悶放，吃起來，有酸有咸，地道的家鄉(xiāng)風(fēng)味兒，旁處的比不及。
咸酸也是生活本色，少見菜里放糖的。也許是因為平素難得有甜蜜吧。也好，這樣人才能真正融入生活。
當(dāng)然，也有本身便是甜的植物，譬如甜根苗。樣子就像槐或刺玫。舊時鄉(xiāng)野里到處都是。植株少有過膝的。沒在草叢里，在人俯拾當(dāng)兒看見。一般拔不起，根很深。需要用鍬或榔頭。
鄉(xiāng)里人間起房或填院土，用挖掘機挖，便會露出全部。長有數(shù)米，指頭粗。我們上學(xué)時，過夏，全憑它當(dāng)家。浸水喝，或嚼來吃。清苦里有濃甜。似乎“苦盡甘來”，叫人“吃得苦中苦，方為人上人。”
有的地方也叫甜根苗“大苦”，似乎就是這個意思。《詩經(jīng)》里的甜根苗，卻與苦無半點瓜葛，叫“苓”，“山有榛，隰有苓。”
甜根泡的水金黃，有一種作物，亦開金黃的花兒。鄉(xiāng)人常植庭院中，花時賞花，花敗后，陰干了，燴或拌涼菜。有個土名兒叫金針，《詩經(jīng)》里叫“諼”?！把傻弥X草？言樹之背?！敝X即淡忘。
這個淡忘里有許多內(nèi)涵，譬如讓母親不再擔(dān)憂在外漂泊的兒女。過去出門在外的兒女都在母親屋前種金針。
蘇東坡、孟郊、白居易、李商隱……金針過去很有名的。可惜如今人卻大多淡忘了，只曉得外國有個叫康乃馨的母親花。不曉得中國自古就有株諼草，郁郁開在《詩經(jīng)》，開在你家的庭院，滋育過你的腸胃。
到此，以上就是小編對于立冬日作這首詩怎么讀的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于立冬日作這首詩怎么讀的3點解答對大家有用。
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