1. 勇攀高峰是什么意思？
2. 人和草一樣高的成語(yǔ)？
3. 攀組詞和拼音字母怎么寫？
4. 挺經(jīng)曾國(guó)藩原文與譯文？

勇攀高峰是什么意思？

勇攀高峰的釋義：高峰：高大的山峰。指勇敢地攀登上高山。

比喻：比喻不怕困難，勇往直前。

例句：我們要勇攀高峰，不斷提高自己的能力和水平。

引證：我國(guó)科技工作者要進(jìn)一步發(fā)揮聰明才智和創(chuàng)造精神，在世界新科技革命的競(jìng)爭(zhēng)中勇攀高峰?！度嗣袢?qǐng)?bào)》

人和草一樣高的成語(yǔ)？

1、長(zhǎng)林豐草：幽深的樹林，茂盛的野草。指禽獸棲止的山林草野，舊常喻隱居之地。

2、生氣勃勃：勃勃：旺盛的樣子。形容人或社會(huì)富有朝氣，充滿活力。

3、高高聳立：形容建筑物、山峰等高峻挺拔。 巍然聳立， 像高山一樣聳立，不可動(dòng)搖。

4、遮天蔽日：遮蔽天空和太陽(yáng)。形容事物體積龐大、數(shù)量眾多或氣勢(shì)盛大。

斬草除根

[釋義] 斬：砍斷；斬草：割草；除：去掉。割草要把草根徹底除掉。比喻除去禍根；不留后患。

[語(yǔ)出] 《左傳·隱公六年》：“為國(guó)家者；見惡如農(nóng)夫之務(wù)去草焉；……絕其本根；勿使能殖?！?/p>

[辨形] 除；不能寫作“鋤　”。

[近義] 剪草除根 削株掘根

[用法] 褒貶兩方面都可以用。一般作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)。

【成語(yǔ)】： 形如槁木

【拼音】： xíng rú gǎo mù

【解釋】： 槁：干枯，指草木枯干。意思是指形態(tài)象干枯的樹木。

【出處】： 《莊子·齊物論》：“形固可使如槁木，心固可使如死灰乎？”

【舉例造句】： 我心上的傷痕只有我一個(gè)人知道。我縱然形如槁木，心如死灰，我也如何能夠忘記！＜巴金《春》四）

[人非草木] 指人是有思想感情的，容易為外界事物所打動(dòng)，不同于無(wú)生命、無(wú)知覺(jué)、無(wú)感情的樹木石頭。同“人非木石”。
[殺人如草] 形容殺人多，極輕視人命。
[美人香草]　舊時(shí)詩(shī)文中用以象征忠君愛(ài)國(guó)的思想。
[草芥人命] 視人命如草芥而任意摧殘。同“草菅人命”。
[草菅人命]把人命看作野草。比喻反動(dòng)統(tǒng)治者隨意謔殺人民。
[香草美人]　舊時(shí)詩(shī)文中用以象征忠君愛(ài)國(guó)的思想。

攀組詞和拼音字母怎么寫？

1、攀巖[pān yán]

一種體育運(yùn)動(dòng)，只使用少量器具，主要利用雙手和雙腳攀登巖石峭壁。

2、攀陪[pān péi]

攀附追陪。唐 羅隱《烏程》詩(shī)：“兩府攀陪十五年，郡中甘雨幕中蓮。一瓶猶是 烏程 酒，須對(duì)霜風(fēng)淚泫然?！薄肚迤缴教迷挶尽ず?jiǎn)貼和尚》：“自從你嫁了老公，我家寒，攀陪你不著，到今不來(lái)往?！?/p>

3、攀號(hào)[pān hào]

攀龍髯而哭。謂哀悼帝喪?！赌鲜贰ち杭o(jì)下論》：“攀號(hào)之節(jié)，忍酷於逾年；定省之制，申情於木偶?！薄蛾悤ず笾骷o(jì)》：“上天降禍，大行皇帝奄棄萬(wàn)國(guó)，攀號(hào)擗踴，無(wú)所迨及?！碧?劉禹錫《慰國(guó)哀表》：“伏惟皇帝陛下，孝思至性，攀號(hào)罔極?！彼?歐陽(yáng)修《英宗皇帝靈駕發(fā)引祭文》：“臣以官守有職，不得攀號(hào)於道左，謹(jǐn)擇 順天門 外，恭陳薄奠，瞻望靈輿。”參見“攀髯”。

4、攀髯[pān rán]

傳說(shuō) 黃帝 鑄鼎于 荊山 下，鼎成，有龍下迎，黃帝 乘之升天，群臣后宮從上者七十馀人。馀小臣不得上龍身，乃持龍髯，而龍髯拔落，并墮 黃帝 之弓。百姓遂抱其弓與龍髯而號(hào)哭。事見《史記·封禪書》。后用為追隨皇帝或哀悼皇帝去世的典故。

5、攀鴻[pān hóng]

喻志向遠(yuǎn)大。語(yǔ)本 漢 王褒《四子講德論》：“附驥尾則涉千里，攀鴻翮則翔四海?！彼?范仲淹《上張侍郎啟》：“聞 漢 相出守，遽彰集鳳之仁；蜀 客寓言，適起攀鴻之志。”宋 秦觀《賀蘇禮部啟》：“嘆刻鵠之未成，念攀鴻而何敢?！?/p>

6、攀枝花市[pān zhī huā shì]

在四川省西南邊境、金沙江沿岸，鄰接云南省，成昆鐵路經(jīng)過(guò)境內(nèi)。1965年設(shè)市。人口602萬(wàn)（1995年）。是以鋼鐵工業(yè)為主的新興城市，有著名的攀枝花鋼鐵公司。

7、攀葛附藤[pān gě fù téng]

比喻拉攏關(guān)系，趨附權(quán)勢(shì)。

8、勇攀高峰[yǒng pān gāo fēng]

不畏艱險(xiǎn)勇敢地攀登高山的頂峰。比喻克服各種困難取得事業(yè)、學(xué)術(shù)上的巨大成就。

攀登，攀巖，

“攀”，普通話讀音為pān?！芭省钡幕竞x為抓住東西向上爬，如攀登、攀高；引申含義為拉扯，拉攏，結(jié)交，如攀交、攀扯。

在日常使用中，“攀”也常做動(dòng)詞，表示摘取，如攀搴(折取)。

“攀”，初見于秦朝小篆中，形聲字。從手，表示用手抓物向上爬；從樊，樊像兩手抓住樹木或荊棘的樣子；樊（fán）兼表聲。本義是攀援?！芭省弊趾?jiǎn)體版的楷書從秦朝小篆演變而來(lái)。

挺經(jīng)曾國(guó)藩原文與譯文？

原文：

細(xì)思古人工夫，其效之尤著者，約有四端：曰慎獨(dú)則心泰，曰主敬則身強(qiáng)，曰求仁則人悅，曰思誠(chéng)則神欽。慎獨(dú)者，遏欲不忽隱微，循理不間須臾，內(nèi)省不疚，故心泰。主敬者，外而整齊嚴(yán)肅，內(nèi)而專靜純一，齋莊不懈，故身強(qiáng)。求仁者，體則存心養(yǎng)性，用則民胞物與，大公無(wú)私，故人悅。思誠(chéng)者，心則忠貞不貳，言則篤實(shí)不欺，至誠(chéng)相感，故神欽。四者之功夫果至，則四者之效驗(yàn)自臻。余老矣，亦尚思少致吾功，以求萬(wàn)一之效耳。

　　嘗謂獨(dú)也者，君子與小人共焉者也。小人以其為獨(dú)而生一念之妄，積妄生肆，而欺人之事成。君子懔其為獨(dú)而生一念之誠(chéng)，積誠(chéng)為慎，而自慊之功密。其間離合幾微之端，可得而論矣。

　　蓋《大學(xué)》自格致以后，前言往行，既資其擴(kuò)充；日用細(xì)故，亦深其閱歷。心之際乎事者，已能剖析乎公私，心之麗乎理者，又足精研其得失。則夫善之當(dāng)為，不善之宜去，早畫然其灼見矣。而彼小人者，乃不能實(shí)有所見，而行其所知。于是一善當(dāng)前，幸人之莫我察也，則趨焉而不決。一不善當(dāng)前，幸人之莫或伺也，則去之而不力。幽獨(dú)之中，情偽斯出，所謂欺也。惟夫君子者，懼一善之不力，則冥冥者有墮行；一不善之不去，則涓涓者無(wú)已時(shí)。屋漏而懔如帝天，方寸而堅(jiān)如金石。獨(dú)知之地，慎之又慎。此圣經(jīng)之要領(lǐng)，而后賢所切究者也。

　　修己治人之道，止“勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬”四語(yǔ)，終身用之有不能盡，不在多，亦不在深。

　　古來(lái)圣哲胸懷極廣，而可達(dá)于德者，約有四端：如篤恭修己而生睿智，程子之說(shuō)也；至誠(chéng)感神而致前知，子思之訓(xùn)也；安貧樂(lè)道而潤(rùn)身睟面，孔彥曾孟之旨也；觀物閑吟而意適神恬，陶白蘇陸之趣也。自恨少壯不知努力，老年常多悔懼，于古人心境，不能領(lǐng)取一二。反復(fù)尋思，嘆喟無(wú)已。

《挺經(jīng)》翻譯：

仔細(xì)思考古人在修身方面所下的工夫，成效特別顯著的大概有四項(xiàng)：慎重獨(dú)處，就會(huì)心胸泰然；莊嚴(yán)恭敬，就會(huì)身體強(qiáng)健；追求仁義，就會(huì)心悅誠(chéng)服；正心誠(chéng)意，則神靈也會(huì)欽敬他。涵養(yǎng)功夫當(dāng)以“誠(chéng)”為本。就是有“誠(chéng)”可以化育天地萬(wàn)物，求誠(chéng)須不欺，不欺必能居敬慎獨(dú)，居敬慎獨(dú)者必?zé)o私。為了達(dá)到“內(nèi)圣”心法最佳境界，他以“修法十二課”來(lái)約束自己的身心。

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