仰韶文化時期是什么社會時期？
仰韶文化,是中國原始社會新石器時代早中期的一種文化現(xiàn)象.仰韶文化的名稱源于1921年在其第一個發(fā)掘地---河南省三門峽市澠池縣仰韶村,所以被稱為仰韶文化.距今約5000至3000年的歷史. 仰韶文化主要分部在黃河中下游一帶,以陜西的東部、河南的西部、山西的西南部的狹長地帶為中心區(qū)域.至今,已發(fā)現(xiàn)了上千處仰韶文化遺址.由于時間跨度和區(qū)域分部不同,因此分為半坡、廟底溝和西王村三種類型,但是,這三種類型所映出來的文化特征卻是較為同一性的.
仰韶文化的文化特征主要表現(xiàn)在：
一、仰韶文化是一種母系氏族社會文化,所謂母系氏族社會是指女性在社會中亨有統(tǒng)治地位,并且掌握氏族領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的社會文化.
二、仰韶文化的遺址一般在河流兩岸經(jīng)長期侵蝕而形成的階地上,或在兩河匯流處較高而平坦的地方,這些地方土地平坦肥沃,有利于農(nóng)業(yè)、畜牧,取水和交通.
三、仰韶文化是以原始農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、以食物生產(chǎn)為主、以食物采集為付的氏族社會文化,其生產(chǎn)工具以較發(fā)達的磨制石器為主,常見的有：刀、斧、錛、鑿、箭頭、紡織用的石紡輪等.其主要農(nóng)作物為栗和黍.其主要飼養(yǎng)家畜是豬、狗和羊.
四、仰韶文化的主要生活器皿為陶質(zhì)的：甑、灶、鼎、碗、杯、盆、罐、甕等.日用陶器以細(xì)泥紅陶和夾砂紅褐陶為主,以手工制法,用泥條盤成器形,然后將器壁拍平制造.紅陶器上常有彩繪的幾何形圖案或動物形花紋,是仰韶文化的最明顯的文化特征,故亦稱彩陶文化.
五、仰韶文化在建筑方面的典型代表是半坡遺址,半坡遺址居住區(qū)占地約30000平方米,其布局是以一座大型房屋為中心,中小型房屋窯穴等散布周圍,其外圍環(huán)繞一條大型壕溝.其中遺址發(fā)掘出房屋46座,可分為圓形和方形兩種,每種又各有半地穴和地面上木架建筑兩類. 總之,仰韶文化是黃河流域影響最大的一種原始文化,它縱橫二千里,綿延數(shù)千年.漢族的前身“華夏族”,最早即發(fā)跡于黃河流域,而仰韶文化遺址中諸多考古發(fā)現(xiàn),與文獻記載中炎帝黃帝時代的創(chuàng)造發(fā)明是相吻合的.
仰韶文化時期屬于母系氏族社會時期。
仰韶文化屬于新石器晚期的重要文化。仰韶文化是黃河中游地區(qū)一種重要的新石器時代彩陶文化，其持續(xù)時間大約在公元前5000年至前3000年，分布在整個黃河中游，從今天的甘肅省到河南省之間。仰韶文化是華夏族先民所創(chuàng)造。
布依族是個什么樣的民族？有哪些優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)？
布依族是中國的少數(shù)民族之一。它主要分布于貴州，四川多地，現(xiàn)有305萬多人，其中，貴州有200多萬人，占布依族人口的95%以上。其余散居于云南，四川，廣西等地區(qū)，布依族語言屬漢藏語壯侗語族，沒有不民族文字，布依族以農(nóng)業(yè)為主，種植水稻，亨有“水稻民族”之稱。
它的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)比較多樣，比如：“水書習(xí)俗”“水族端午”，“水族馬尾秀”，“八音坐唱”等等，都是我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化。
布依族，中國西南部一個較大的少數(shù)民族。2010年全國第六次人口普查有287萬余人。現(xiàn)位居全國56個民族人口排名第12位。
丁布依文。布依族以農(nóng)業(yè)為主，布依人的祖先百越民族最先發(fā)明了水稻種植，為世界稻作文明作出重要貢獻。享有“水稻民族”之稱。秦漢時期布依區(qū)的社會生產(chǎn)力已相當(dāng)發(fā)達。
1953年，貴州省各地布依族代表經(jīng)過協(xié)商，根據(jù)本民族的意愿，正式統(tǒng)一用本民族共同自稱
布依族，中國少數(shù)民族之一?，F(xiàn)有2545059人，其中貴州省有200多萬人，占布依族人口的95%以上。主要聚居在黔南和黔西南兩個布依族苗族自治州，以及貴州的都勻、荔波、獨山、平塘、鎮(zhèn)寧等10個縣（市）。其余散居于云南、四川、廣西等?。▍^(qū)）。 布依語屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支，沒有本民族文字。20世紀(jì)50年代創(chuàng)制了布依文，但未能普遍推廣，現(xiàn)在通用漢文的較多。 布依族以農(nóng)業(yè)為主，種植水稻的歷史較為悠久。享有“水稻民族”之稱。紅水河流域還是中國最重要的林區(qū)之一。
布依族是云貴高原東南部的土著居民，早在石器時代就在這里勞動生息。布依族與古代的“僚”、“百越”、“百濮”有淵源關(guān)系。唐代史稱“西南蠻”，宋元以后稱“蕃”、“仲家蠻”，明、清稱“仲蠻”，新中國成立后，才稱為布依族。
布依族與壯族有同源的關(guān)系，也可以說是同一個民族，都是古代百越的一支，只是壯族主要生活在廣西，布依主要生活在貴州。如今布依族人還保留著一些古代越人的風(fēng)俗習(xí)慣，如居住干欄式房屋、敲擊銅鼓等。也有人認(rèn)為，西漢時的夜郎國，與今布依族有淵源關(guān)系。部分布依族人自稱為“布依”、“布越”，部分布依族人自稱為“布依”、“布曼”，新中國成立后，根據(jù)本民族的共同自稱，統(tǒng)一用“布依”作為民族名稱。
六月六是布依族人民的傳統(tǒng)佳節(jié)，由于居住地區(qū)不同，過節(jié)的日期也不統(tǒng)一， 有的地區(qū)六月初六過節(jié)，稱為六月六;有的地區(qū)六月十六日或農(nóng)歷六月二十六日過 節(jié)，稱為六月街或六月橋。
布依族人民十分重視這個節(jié)日，有過“小年”之稱。
“六月六”節(jié)已有悠久的歷史，其起源各地傳說不同，其中有一個說法是:在遠(yuǎn) 古的洪荒年代，布依族的先人“盤古”在勞動中積累了栽培水稻的經(jīng)驗，年年豐收。
后來他與龍王的女兒結(jié)婚，生了一個兒子，取名新橫。一次兒子冒犯了母親，龍女 一氣之下返回龍宮，再不回來?！氨P古”沒有辦法，只好再娶。一年的六月六日盤 古死去，新橫從此遭到繼母虐待，幾乎被害。
他忍無可忍，便上天控告繼母，并發(fā)誓 要毀掉她栽培的水稻秧苗。繼母知道后，萬分后悔，終于與新橫和好，并于每年六 月六日盤古逝世這天殺豬宰鴨、做粑粑供祭盤古。 因此布依族人民每年六月六日 都舉行祭盤古、供祖先的活動，以示子孫延續(xù)、五谷豐收。
年復(fù)一年，就形成了這個 民族節(jié)日。
節(jié)日來臨，各村寨都要殺雞宰豬，用白紙做成三角形的小旗，沾上雞血或豬血 后插在莊稼地里，傳說這樣做“天馬”（蝗蟲）就不會來吃莊稼。
釜字讀音？
? 釜：fǔ
? 古代的一種鍋：釜底抽薪。破釜沉舟。
? 中國春秋戰(zhàn)國時量器名，亦是容量單位，標(biāo)準(zhǔn)不一。
詳細(xì)解釋：
〈名〉
(形聲。從金省,父聲。本義:古炊器。斂口圜底,或有二耳。其用于鬲,置于灶,上置甑以蒸煮。盛行于漢代。有鐵制的,也有銅或陶制的)
同本義
萁在釜下燃,豆在釜中泣?！苤病镀卟皆姟?/p>
又如:釜中生魚(釜魚甑塵,釜中已生出魚來。謂生活清貧,斷炊已久);釜魚假息(比喻不能久存);釜底游魂(比喻行將滅亡、茍延殘喘的人);釜鬲(陶制炊器)
古量器。春秋、戰(zhàn)國時代流行于齊國。現(xiàn)有戰(zhàn)國時的禾子釜和陳純釜,都作壇形,小口大腹,有兩耳 。
如:釜庾(釜和庾,均古量器名。引申指數(shù)量不多);釜鼓(釜和鼓。古代量器名);釜鐘(釜和鐘,皆古量器名。亦指數(shù)量不多)
[fǔ]
釜
漢字“釜”表示一種器物，圓底而無足，必須安置在爐灶之上或是以其他物體支撐煮物，釜口也是圓形，可以直接用來煮、燉、煎、炒等，可視為現(xiàn)代所使用「鍋」的前身。
“釜”，普通話讀音為fǔ?！案钡幕竞x為古代的一種鍋，如釜底抽薪、破釜沉舟；引申含義為古炊器，如釜中生魚、釜鬲。
在日常使用中，“釜”也常做名詞，表示古量器，如釜庾、釜鐘。
讀音：fǔ
詳細(xì)釋義
1.古炊器。斂口，圜底，或有二耳。其用如鬲，置于灶口，上置甑以蒸煮。盛行于漢代。有鐵制的，也有銅和陶制的。
于以盛之，維筐及筥。于以湘之，維锜及釜。注
《詩·召南·采蘋》
夏四月，楚國雨雹大如釜。
漢·荀悅·《漢紀(jì)·成帝紀(jì)一》
一日煮滿釜，方啟其蓋，忽空中飛來巨石墜釜中。
清·沈曰霖·《晉人麈·異聞·周氏之怪》
2.古量器。也叫“鬴”。春秋、戰(zhàn)國時代流行于齊國?，F(xiàn)存有戰(zhàn)國時的子禾子釜和陳純釜，都作壇形，小口大腹，有兩耳。子禾子釜的容積為20.46公升，陳純釜的容積為20.58公升。與商鞅量、新莽嘉量的容積已很接近。
齊舊四量，豆、區(qū)、釜、鐘。四升為豆，各自其四，以登于釜。注
《左傳·昭公三年》
子華使于齊。冉子為其母請粟。子曰：“與之釜?！?/p>
《論語·雍也》
曾子再仕而心再化，曰： 吾及親仕三釜而心樂，后仕三千鐘不洎，吾心悲。
《莊子·寓言》
我最初實在替這孩子捏一把汗，待到掘出黃金一釜，這才覺得輕松。
魯迅·《朝花夕拾·〈二十四孝圖〉》
3.用同“斧”。參見“釜斤”。
第一個以遺址命名的考古學(xué)遺址是？
中國考古第一個以遺址地命名的考古學(xué)文化是仰韶文化。
因1921年首次在河南省三門峽市澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)。仰韶村遺址被發(fā)現(xiàn)后，先后經(jīng)過1921年、1951年、1980年共三次發(fā)掘，其中出土了大量的陶器和石器等，在國際上引起了極大的轟動。在第一次發(fā)掘之后，按照當(dāng)時國際上考古學(xué)慣例，該文化被命名為“仰韶文化”。第一次發(fā)掘，1921年10月27日開始，12月1日結(jié)束，歷時36天。發(fā)掘由瑞典人安特生和地質(zhì)學(xué)者袁復(fù)禮主持。
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