荷包用途？
荷包是中華民族傳統(tǒng)服飾中，人們所隨身佩帶的一種裝零星物品的小包。荷包的造型有圓形、橢圓形、方形、長方形，也有桃形、如意形、石榴形等；荷包的圖案有繁有簡，花卉、鳥、獸、草蟲、山水、人物以及吉祥語、詩詞文字都有，裝飾意味很濃。現(xiàn)代南方方言如粵語、客家語和閩南語中常用荷包指代錢包。
荷包主要有以下用途：
第一是放金銀錁子及錢幣的。金銀澆鑄成整塊的作為貨幣流通，大的五十兩或者十兩的叫元寶，有特定式樣。
第二是放香料，類似于香囊。小說第四十三回，寶玉去水月庵祭金釧兒，他叫焙茗買檀、蕓、降等好香。焙茗回說買不到，寶玉為難，焙茗提醒他說：“要看做什么使，我見二爺時常的小荷包兒有散香，何不找找？”
第三是裝檳榔、豆蔻、珠仁等咀嚼食品。第六十四回寫賈璉和尤二姐調(diào)情：“因見二姐兒手里拿著一條栓著荷包的絹子擺弄
第四是裝煙子葉。這在《紅樓夢》中沒有描寫過，但是在當時社會上非常普遍。
第五是傳情達意。清代荷包常常又作為表現(xiàn)愛悅時青年男女傳遞私情的表贈之物。刺繡精美，所刺花紋經(jīng)常見到的有“并蒂蓮”、“鴛鴦鳥”、“雙蝴蝶”、“如意”等
錢袋，顧名思義，只是裝錢的東西，而荷包的作用遠大于錢袋。荷包的前身叫“荷囊”。荷者，負荷；囊者，袋也。所謂“荷囊”，即用來盛放零星細物的小袋。因古人衣服沒有口袋，一些必須隨身攜帶的物品（如毛巾、印章及錢幣等），只能貯放在這種袋里。
魏晉時期不論男女，身邊都佩有囊。在囊上飾有獸頭紋樣，也稱“獸頭囊”。
至南北朝時，佩囊制度正式確立，人們所佩的囊，并非全用皮制，也有用絲織物做成的，但仍然沿用囊的名稱。
唐代放官印、魚符（龜符）的佩袋與裝細物的佩囊分開使用，據(jù)《朝野僉載》記載：“上元年中，令九品以上佩刀礪等袋，彩為魚形，結(jié)帛作之，取魚之象，強之兆也
荷包在明清時，也叫“茄袋”、“順袋”?！督鹌棵贰返谌兀何鏖T慶“便向茄袋里取出（銀子）來，約有一兩一塊，遞于王婆子，交備辦酒食”。
這是按宋朝人的稱法。
《宋史·輿服志》謂金主法物有玉帶及皮茄袋。
《歧路燈》第二十四回：“紹聞從順袋掏出一封書子，遞于夏逢若。
金銀帛是什么？
就是用金箔、銀箔紙疊出來的元寶，其實只是一種象征。黃金和絲綢。泛指錢物。《列子·說符》：“ 元君 大驚，立賜金帛?！?/p>
《史記·淮南衡山列傳》：“皇太后所賜金帛，盡以賜軍吏。”
《后漢書·南匈奴傳論》“而單于驕踞益橫，內(nèi)暴滋深”
唐 李賢 注：“ 世祖 二年，令中郎將 韓統(tǒng) 報命賂遺金帛，以通舊好。”
清 陸嵩 《贈龔藍生照琪大令》詩：“賊如再來集我民，結(jié)以金帛喻以誠?！?/p>
成語接龍，舟車勞頓怎么接？
舟車勞頓，頓足不前，前因后果，果不其言，言之有物，物盡其用，用一當十，十不離九，九死一生，生拽死拖，拖泥帶水，水漲船高，高枕無憂，憂國憂民，民脂民膏，膏火自煎，煎水作冰，冰消云散，散悶消愁，愁云慘淡，淡水之交，交頭接耳，耳聞目染，染舊作新，新人新事
舟車勞頓頓挫抑揚_揚長避短_短兵接戰(zhàn)_戰(zhàn)不旋踵_踵接肩摩摩頂放踵_踵跡相接_接二連三_三榜定案_案兵束甲甲第連天_天崩地解_解兵釋甲_甲第連云_云悲海思思斷義絕_絕長補短_短兵相接_接風洗塵_塵羹涂飯飯坑酒囊_囊空如洗_洗兵牧馬_馬不停蹄_蹄間三尋尋弊索瑕_瑕不掩瑜_瑜百瑕一_一斑半點_點睛之筆筆飽墨酣_酣歌恒舞_舞筆弄文_文不對題_題名道姓姓甚名誰_誰是誰非_非此即彼_彼此彼此_此唱彼和和藹近人_人不聊生_生不逢時_時不可失_失道寡助助邊輸財_財不露白_白璧青蠅_蠅攢蟻附_附耳低言言不達意_意出望外_外方內(nèi)圓_圓頂方趾_趾高氣揚揚長而去_去暗投明_明白了當_當場出彩_彩筆生花花簇錦攢_攢零合整_整紛剔蠹_蠹國病民_民安國泰泰極而否_否極泰回_回腸百轉(zhuǎn)_轉(zhuǎn)敗為成_成敗得失失魂蕩魄_魄蕩魂飛_飛芻挽粒_粒米束薪_薪盡火傳傳道受業(yè)_業(yè)峻鴻績_績學之士_士飽馬騰_騰達飛黃黃塵清水_水碧山青_青出于藍_藍田生玉_玉慘花愁愁腸百結(jié)_結(jié)不解緣_緣木求魚_魚帛狐篝_篝火狐鳴
漢獻帝劉協(xié)為何被董太后撫養(yǎng)長大？劉協(xié)之母是誰？
劉協(xié)的生母是靈懷皇后王榮，也是盛寵一時的寵妃
靈懷皇后王榮的出身不算低，其祖父王苞乃是東漢的五官中郎將，秩比二千石，少時作為良家子進入內(nèi)廷，因其容貌嬌美而且非常聰慧，很快就受到了漢靈帝劉閎的寵愛，被冊封為美人，而東漢時期，皇后之下乃是貴人，在貴人之下緊接著的就是美人。
只不過，后宮里還有個令人生畏的存在，那就是靈帝的正宮皇后何氏。
漢成帝時，趙飛燕“燕啄皇孫”，漢靈帝時，何皇后的舉動也不遑多讓。
相較于王榮，何皇后出身很差，其娘家本意宰豬為生，原本也只是作為宮女被選入后宮充入掖庭，沒想到卻受到了漢靈帝的寵幸生下了后來的漢少帝劉辯，被封為貴人，成為了后宮之中僅次于漢靈帝元后宋皇后的存在。
然而后來，宋皇后因受誣陷被廢，何氏取而代之成為了新的皇后。
何皇后為人跋扈而且善妒，在后宮中橫行無忌，所以后宮中人也大多很懼怕她。
《后漢書》記載：靈思何皇后，性強忌，后宮莫不震懾，靈帝數(shù)失子，不敢正名，養(yǎng)道人史子眇家，號曰史侯。光和三年，立為皇后，時王美人妊娠，畏后，乃服藥欲除之，而胎安不動，又數(shù)夢負日而行，四年，生皇子協(xié)，后遂酖殺美人。
當時，漢靈帝怕劉辯養(yǎng)不大，所以就將其送出宮給旁人撫養(yǎng)照顧，然而何氏封后沒多久，宮中的美人王榮就懷上了身孕。
王榮原本就非常受寵，只是王榮與后宮之中的其他人一樣，非常畏懼何皇后，王榮懷有身孕之后更加害怕，總覺得何皇后會對自己下手，所以幾次三番服藥想要墮了腹中的骨肉，結(jié)果也不知道是因為藥吃錯了還是過期了，王榮接連服藥，龍?zhí)ズ翢o異狀，最終還是成功降生，而這個孩子也就是后來的漢獻帝劉協(xié)。
劉協(xié)早失親母，靈帝為保全此子，只能交給董太后撫養(yǎng)
果不其然，劉協(xié)降生后沒多久，何皇后就在王榮產(chǎn)后恢復的湯藥中下毒，使得王榮毒發(fā)身亡，原本的漢靈帝因此事想要廢黜何皇后，卻因拿了何皇后好處的宦官們的勸阻而放棄。
但王榮已死，尚在襁褓的劉協(xié)到底應該怎么辦就成了問題，按照漢朝的傳統(tǒng)，皇子可以送去民間撫養(yǎng)，或者交給其他的妃嬪撫養(yǎng)，然而有何皇后這么個毒婦存在，這兩個法子都不保險，而且漢靈帝并不喜歡劉辯，若非何皇后的娘家強勢，早就改立了太子，何皇后必然不會容下劉協(xié)這么個威脅。
思來想去，漢靈帝最終將劉協(xié)交給了自己的母親董太后，送去了永樂宮。
董太后原本只是解瀆亭侯劉萇的妻子，在漢桓帝駕崩后，因其膝下無子，劉萇的兒子劉閎被漢桓帝的皇后竇氏迎立為新君，而劉閎的生母董氏也母憑子貴，被封為“慎園貴人”，在竇氏離世之后，董氏取而代之成為太后。
雖然董太后與何皇后之間向來不和，而董太后的娘家權(quán)勢也不算很盛，但其終究是漢靈帝劉閎的生母，是漢朝的皇太后，劉協(xié)也是其親孫子，作為祖母，董太后必然也會盡心盡力照顧劉協(xié)這個孫兒，即便不是出于祖孫之情，就算是為了對付何皇后，董太后也會好好護住劉協(xié)。
劉協(xié)的人生，與董氏一族息息相關糾葛不斷
被交給董太后之后，劉協(xié)也被稱作“董侯”，并且從此開始，劉協(xié)以董氏一族為外戚倚仗。
在漢靈帝晚年，對于儲君問題猶豫再三，原本按照嫡長子繼承制，作為長子同時也是嫡子的劉辯，理應是最佳繼承人，然而劉辯舉止輕浮，毫無作為君王的威嚴，相較之下，被董太后撫養(yǎng)長大的劉協(xié)，舉止端莊溫文爾雅，很受漢靈帝的寵愛。
再者，劉協(xié)的生母王榮死于非命，漢靈帝難免時常心生惻隱，更加偏向劉協(xié)。
漢靈帝劉閎幾次三番想要改立太子，可因為何皇后的娘家當時已經(jīng)做大，幾乎權(quán)傾朝野，而劉辯為儲也的確符合祖宗的禮法，所以直到最后，漢靈帝也沒能改變主意。
中平六年，董太后在與何皇后的斗爭中失敗殞命，而漢靈帝也在同年駕崩，劉辯登基，何皇后成為皇太后，劉協(xié)被封陳留王。
而靈帝駕崩后，漢宮之中大亂，內(nèi)宮的宦官與前朝的重臣們之間展開了各種爭斗，宦官張讓等竟然挾持劉辯與劉協(xié)出逃，卻遇上了董卓，劉辯被嚇得渾身顫抖，最終劉辯劉協(xié)被尚書盧植迎回宮中，而回京后，大局已被董卓掌握。
董卓自認為與收養(yǎng)劉協(xié)的董太后乃是同族，劉協(xié)比劉辯更加有才能，所以一波操作之后，劉辯被廢黜帝位，陳留王劉協(xié)成為新帝，當時的劉協(xié)僅有9歲，也是從這個時候開始，劉協(xié)開啟他作為木偶皇帝的漫長人生。
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