1. 做人要坦蕩的議論文？
2. 黃金代表愛情的詩句？
3. 描寫夏天漫山遍野的花詩句？
4. 元曲中最著名的是哪幾首？

做人要坦蕩的議論文？

做人坦蕩，就是說人在一生之中，無論處于何時(shí)何境，是貧是富，不管大權(quán)在握，抑或人微言輕，都堅(jiān)守心地真誠純潔，胸襟寬闊地為人處事。

在滾滾塵世，自然坦蕩的人并不多，而故作坦蕩的卻不鮮見。勇敢維護(hù)正義與公道，不計(jì)自我得失、沉浮和寵辱，亦是一種坦蕩——所以，天下為公，先憂后樂，大愛無聲，悲憫草根生存情狀者，才有可能在心靈上坦蕩。

元朝宋方壺在《山坡羊·道情》中寫道，“青山相待，白云相愛，夢不到紫羅袍共黃金帶。一茅齋，野花開，管甚誰家興廢成?。柯锖勂耙鄻吩?！貧，氣不改；達(dá)，志不改?！边@首曲子，精簡寫出了古代貧士高尚的品格和坦蕩襟懷。

之于人而言，縱有大廈千間，不過身眠七尺；任憑黃金萬兩，不過一日三餐。鑒于此，做人之樂，可見不盡在一個(gè)“得”字上。君不聞古訓(xùn)，貪欲若玩火，終究必自焚。那些個(gè)成天打著小算盤，斤斤計(jì)較個(gè)人名利得失的，不僅難以坦蕩做人，卻最易活得心力交瘁不堪，最后失去人緣。機(jī)關(guān)算盡太聰明，反而誤了卿卿性命——雀捕螳螂人捕雀，暗送無常死不知?？梢娙说臉啡に坪蹼[藏在“舍棄”中。

近閱“北窗高臥”這一典故，是說晉人陶淵明隱居田園后，夏日臨北窗高臥，但覺涼風(fēng)徐至，閑逸自得，儼如羲皇以前的遠(yuǎn)古高人。表明他不愿為五斗米折腰，棄鉤心斗角的官場如敝屣，只想做悠閑自適、與世無爭、不卑不亢的坦蕩人，可謂是最明智的人生抉擇。

人生在世雖較短暫，但不如意事常八九。還要遭逢意外的打擊和挫折。盡管如此，我等仍要執(zhí)著追求坦蕩做人。并始終保持心寬豁達(dá)，容事容人，不顛倒黑白，混淆是非，既以誠待人，培養(yǎng)“將軍額上可走馬，宰相肚里能撐船”的境界，以此贏得他人的尊重。又具有“貧賤不移，威武不屈，富貴不淫”的人生修養(yǎng)，從而令人打心眼里敬佩。

坦坦蕩蕩做人，光明磊落做事，毫無邪念，心里有正氣，褒揚(yáng)真善美的事物，那么這人在現(xiàn)實(shí)生活中，就能舉止端莊，言行正派，心正不怕影子斜，腳正不怕倒蹈鞋了。

人生坦蕩了，就能常有快樂的心情，積極應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)，笑對(duì)人生，達(dá)觀向上。俗話說，日月經(jīng)年，世事莫測，人生如月，圓缺相間。所以，做人既要知福，又能嚼得菜根，由是方可以期待成功的喜悅，亦能接受失敗的痛楚——孔子曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！狈彩菢淞⑻故幾鋈四繕?biāo)的，篤信就會(huì)摘到一枚無悔的人生果實(shí)。

黃金代表愛情的詩句？

1.春宵一刻值千金，花有清香月有陰。

出自宋代蘇軾的《春宵》

2.金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。

出自宋代秦觀的《鵲橋仙·纖云弄巧》

3.千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴。

出自宋代辛棄疾的《摸魚兒·更能消幾番風(fēng)雨》

4.青山相待，白云相愛，夢不到紫羅袍共黃金帶。

出自元代宋方壺的《山坡羊·道情》

描寫夏天漫山遍野的花詩句？

、野花芳草，寂寞關(guān)山道。柳吐金絲鶯語早，惆悵香閨暗老！——《清平樂·野花芳草》唐代：韋莊

釋義：野花和香草，寂寞地生長在這關(guān)山路旁。柳樹吐出金黃的絲條，黃鶯兒那么早就在歌唱。我滿懷惆悵，在香閨里暗自虛度時(shí)光。

2、一茅齋，野花開。管甚誰家興廢誰成敗，陋巷簞瓢亦樂哉。 ——《山坡羊·道情》元代：宋方壺

釋義：只要有一間茅屋，四周圍野花盛開，管他誰家興旺，誰家衰敗。

3、野花如雪繞江城，坐見年芳憶帝京。——《春思》唐代：韋應(yīng)物

釋義：野花如同雪花一樣紛紛揚(yáng)揚(yáng)環(huán)繞江城，猶看見一年一度的花草，回憶起來帝京。

4、野花留寶靨，蔓草見羅裙?！肚倥_(tái)》唐代：杜甫

釋義：看到琴臺(tái)旁的一叢野花，我覺得它就像卓文君當(dāng)年的笑容；一叢叢碧綠的蔓草，就如同卓文君當(dāng)年所穿的碧羅裙。

玉骨冰肌耐暑天，移根遠(yuǎn)自過江船。

冰雪為容玉作胎，柔情合傍瑣窗開。

翠葉光如耀，冰葩淡不妝。

馥郁詩心長系，聽古韻，一曲相酬。

一卉能熏一室香，炎天猶覺玉肌涼。

山塘日日花城市，園客家家雪滿田。

麝腦龍涎韻不作，熏風(fēng)移種自南州。

元曲中最著名的是哪幾首？

元曲中比較著名的有：關(guān)漢卿的巜六月雪》即《竇娥冤》，白樸的巜梧桐雨》，馬致遠(yuǎn)的巜漢宮秋》，紀(jì)群祥的《趙氏孤兒》。

其中《竇娥冤》最為流傳：尤其其中幾句詞道出人世間的不平和無奈：“做惡的享富貴又壽延，為善的受貧窮命更短，”真是一聲嘆息。

1 ，枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

2，《山坡羊·潼關(guān)懷古》

3，秦觀的《滿庭芳》

4，蘇軾的　，明月幾時(shí)有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

　　轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

5，李煜的：春花秋月何時(shí)了？往事知多少 小樓昨夜又東風(fēng) 故國不堪回首月明中 雕欄玉砌應(yīng)猶在 只是朱顏改 問君能有幾多愁 恰似一江春水向東流

6，李白 的，《登金陵鳳凰臺(tái)》

元曲也稱元代散典，是繼詩詞而興起的一種新詩體。散曲的產(chǎn)生是在民間樂曲的基礎(chǔ)上推陳出新的結(jié)果。這種新詩體給傳統(tǒng)的詩詞帶來形式的解放，成了元代韻文的主要形式。散曲包括小令、套曲兩部分。小令原是民間流行的小調(diào)，套曲是由同一宮調(diào)的許多曲牌組成的曲調(diào)。

元代散曲作者有作品流傳到現(xiàn)在的大約二百余人。從創(chuàng)作傾向上大致可分為兩種:一種是反映社會(huì)矛盾，揭露和嘲罵封建統(tǒng)治階級(jí)的罪惡，反映人民問疾苦的。在形式上則比較質(zhì)撲自然，接近民間文學(xué);另一種是寫一些毫無社會(huì)意義的個(gè)人的閑愁牢騷，或風(fēng)流逸事，在形式上則講究工整、典麗，專重格律。后期，這種傾向更是大大發(fā)展了，完全走上了形式主義的道路，扼殺了這一來自民間的新形式。

最著名元典作家馬致遠(yuǎn)的代表作有:《般涉調(diào)耍孩.借馬》、《天凈沙》、《四塊玉.別情》、《端正好.上高監(jiān)司》;

著名元曲作家劉致和雎景臣的代表作有:《滾繡球》、《叨叨令》、《般涉調(diào)哨遍》、《般涉調(diào)哨遍.漢高祖還鄉(xiāng)》。

《般涉調(diào)哨遍.漢高祖還鄉(xiāng)》，象說:《般涉調(diào)哨》社長排門告示:但有的差使無推故，這差使不尋俗(不尋常)。一壁廂納草也根，一邊又要差夫，索應(yīng)付。又言是車駕一一都說是鑾輿(指皇帝)一一今日還鄉(xiāng)故。

這首曲子指斥漢高祖還鄉(xiāng)時(shí)對(duì)人民的騷擾，要糧草，要夫役，要各種應(yīng)付的東西。這個(gè)曲子用民間文學(xué)特有的幽默的筆調(diào)，對(duì)作為封建最高統(tǒng)治者的漢高祖，亳無顧忌的進(jìn)行了辛辣的諷刺和無情的嘲罵。在封建社會(huì)中，象這樣敢于指名道姓地以皇帝為攻擊對(duì)象的創(chuàng)作，否定了皇帝不可侵犯的尊嚴(yán)，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反抗性，是難能可貴的。

在元代散曲發(fā)展史上，象《端正好.上高監(jiān)可》、《般涉調(diào)哨遍.漢高祖還鄉(xiāng)》這樣的進(jìn)步現(xiàn)實(shí)主義作品是極少的。即使在劉致、睢景臣的全部曲中，這也是絕無僅有的篇章。他們的其他作品，也是內(nèi)容狹窄、情調(diào)不健康的東西。即使在這些優(yōu)秀作品中，也夾雜著不少糟粕，象《上高監(jiān)司》中就有許多歌功頌德的陳詞濫調(diào);《漢高祖還鄉(xiāng)》中的主人公也不是農(nóng)民，而是鄉(xiāng)村中的小地主。作品對(duì)漢高祖(劉邦)雖然作了辛辣的嘲笑，但是對(duì)他的罪惡的揭露卻也不是本質(zhì)的，因而也是不夠深刻的。

總之，元代散曲的成就遠(yuǎn)低于雜劇，在眾多的作品中，好的極少，而更多的是消極落后的東西。

由于社會(huì)歷史的發(fā)展，元曲的內(nèi)容跟不上時(shí)代潮流，所以處將消失在中華民族優(yōu)秀文化的海洋中。

到此，以上就是小編對(duì)于山坡羊道情怎么讀的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于山坡羊道情怎么讀的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。