目錄一覽：

• 1、和氏璧上的字受命于天既壽永昌是什么意思
• 2、受命於穆清,澤流罔極什么意思
• 3、傳國(guó)玉璽上刻八個(gè)字叫什么?
• 4、受命于天是什么意思

和氏璧上的字受命于天既壽永昌是什么意思

1、和氏璧上的字“受命于天受命于什么，既壽永昌”的含義是：接受天命，保佑國(guó)運(yùn)昌盛長(zhǎng)久。解釋一：受命于天 “受命于天”意味著君權(quán)天授，表示皇權(quán)是受到上天的庇佑和命令的。在古代中國(guó)，皇帝常常自稱是“天子”，即上天之子，代表上天來(lái)統(tǒng)治人間。這一說(shuō)法旨在強(qiáng)調(diào)皇權(quán)的合法性和神圣性。

2、“受命于天既壽永昌”的含義是：（既然）（受命于什么我）順受天命，當(dāng)（受命于什么了）皇帝受命于什么；（就）應(yīng)該使黎民長(zhǎng)壽、國(guó)運(yùn)永久昌盛。這句話是古時(shí)候是傳國(guó)玉璽印文，公元前221年，秦王嬴政統(tǒng)一中國(guó)，命李斯用小篆雕刻傳國(guó)玉璽，印文曰“受命于天既壽永昌”，這句印文中包含了兩個(gè)成語(yǔ)。

3、翻譯： 皇命受之于天，（神圣不可侵犯），它必將永久昌盛。

受命於穆清,澤流罔極什么意思

1、譯文：自從漢朝建立以來(lái)，直到當(dāng)今的英明天子，捕獲白麟，上泰山祭祀天地之神，改正歷法，更換車馬、祭牲的顏色。受命于上天，德澤流布遠(yuǎn)方，四海之外與漢族風(fēng)俗不同的地區(qū)，也紛紛通過(guò)幾重翻譯叩開關(guān)門，請(qǐng)求前來(lái)進(jìn)獻(xiàn)物品和拜見天子，這些事說(shuō)也說(shuō)不完。

2、’漢興以來(lái)，至明天子，獲符瑞，封禪，改正朔，易服色，受命于穆清，澤流罔極，海外殊俗，重譯款塞，請(qǐng)來(lái)獻(xiàn)見者，不可勝道。臣下百官力誦圣德，猶不能宣盡其意。且士賢能而不用，有國(guó)者之恥；主上明圣而德不布聞，有司之過(guò)也。

3、’漢興以來(lái)，至明天子，獲符瑞，封禪，改正朔，易服色，受命于穆清，澤流罔極，海外殊俗，重譯款塞，請(qǐng)來(lái)獻(xiàn)見者不可勝道。臣下百官力誦圣德，猶不能宣盡其意。且士賢能而不用，有國(guó)者之恥；主上明圣而德不布聞，有司之過(guò)也。且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣世家賢大夫之業(yè)不述，墮先人所言，罪莫大焉。

傳國(guó)玉璽上刻八個(gè)字叫什么?

傳國(guó)玉璽上面的八個(gè)字是受命于什么：受命于天受命于什么，既壽永昌。傳國(guó)玉璽簡(jiǎn)稱“傳國(guó)璽”受命于什么，是秦代丞相李斯奉始皇帝之命受命于什么，用和氏璧鐫刻而成，為中國(guó)歷代正統(tǒng)皇帝的證憑。其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書“受命于天，既壽永昌”八篆字，以作為“皇權(quán)天授、正統(tǒng)合法”之信物。

傳國(guó)玉璽上刻有“受命于天，既壽永昌”八個(gè)字。傳國(guó)玉璽在中國(guó)歷史上扮演著重要的象征角色，代表了皇權(quán)的傳承和天命的歸屬。這塊玉璽的制作可以追溯到秦朝。當(dāng)時(shí)，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，為了彰顯自己的功績(jī)和天命，命人制作了這塊傳國(guó)玉璽。

玉璽上刻有“受命于天、既壽永昌”的字樣。 璽最初指的是印章，材質(zhì)不同則稱為“壐”。秦朝時(shí)，印章成為皇帝專用，改用玉質(zhì)，稱為“璽”，而臣民則使用銅質(zhì)，稱為“印”，從此“璽”成為印章的一種。

傳國(guó)玉璽上刻八個(gè)字是受命于什么：受命于天，既壽永昌。西漢末年，王莽篡位時(shí)，王莽向太皇太后王政君（王莽的姑母）索要傳國(guó)璽，王政君不給，大罵王莽，最后被逼無(wú)奈，將傳國(guó)璽摔于地下，將傳國(guó)璽一角摔壞。后來(lái)王莽用金子鑲上了一角，就成了后來(lái)的傳國(guó)玉璽。

玉璽上面銘刻著“受命于天、既壽永昌”的字樣。璽。為印章最早的名稱，不過(guò)因材質(zhì)不同而寫作“壐”，秦朝時(shí)作為皇帝專用，改為玉質(zhì)，稱“璽”，臣民的為銅質(zhì)，稱“印”，從此璽也就成為印章的一種。

受命于天是什么意思

受命于天是古代統(tǒng)治者為鞏固自身地位，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”的重要理論之一，說(shuō)他做皇帝是順受天命。出自《莊子·內(nèi)篇》：“受命于地，唯松柏獨(dú)也正，在冬夏青青”。

受命于天既壽永昌釋義：皇命受之于天，（神圣不可侵犯），它必將永久昌盛?；实凼翘熳?，他的任命來(lái)自上天，即“君權(quán)神授”，“受命于天”可以增強(qiáng)皇權(quán)的神秘與權(quán)威。秦始皇希望皇位永固，最好能二世、三世乃至萬(wàn)世。是謂“壽”、“永”、“昌”。

古代統(tǒng)治階級(jí)為 鞏固 統(tǒng)治地位，宣揚(yáng)“君權(quán)神受”論，說(shuō)他們作帝王是順從 天意 ，接受天命。 成語(yǔ)出處： 《莊子？?jī)?nèi)篇》：“受命于地，唯 松柏 獨(dú)也正，在冬夏青青；受命于天，唯堯、舜獨(dú)也正，在萬(wàn)物之首。”《谷梁傳·莊公 元年 》：“臣子大受。

受命于天既壽永昌的八個(gè)字，可以理解為一種祝福語(yǔ)或吉祥語(yǔ)，寓意著接受天命，壽命長(zhǎng)久，繁榮昌盛。 受命于天：受命于天意指接受上天的命令或意志。在古代，天常常被視為至高無(wú)上的存在，代表著不可違抗的權(quán)威。

受命于天既壽永昌的意思是： 接受上天的意志，壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)，國(guó)家昌盛。這是一句祝福語(yǔ)，通常用來(lái)表達(dá)祝愿統(tǒng)治者得到天命，政權(quán)長(zhǎng)久穩(wěn)固，國(guó)家繁榮昌盛，人民安居樂業(yè)。也表達(dá)了人們對(duì)于美好生活和國(guó)家的期望。

“受命于天，既壽永昌”意思：皇命神圣不可侵犯，它必將永久昌盛。這是以前帝王對(duì)自己的稱呼，意思是：我是天子，代天管理人間，你既然授予了我無(wú)上權(quán)威，就得保我永享江山，國(guó)運(yùn)永遠(yuǎn)昌盛不衰。受命于天，既壽永昌是秦國(guó)李斯所書，刻在傳國(guó)玉璽上面，以作為皇權(quán)神授、正統(tǒng)合法之信物。